كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة إبراهيم - يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة - ج: 12 - ص: 238

٣٩٧٣٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- يقول: إنّ الشجرة الخبيثة اجتثَّتْ مِن فوق الأرض، {ما لها من قرارٍ} يعني: أنّ الكافر لا يقبل عملُه، ولا يصعدُ إلى الله، فليس له أصلٌ ثابتٌ في الأرض، ولا فرعٌ في السماء. يقولُ: ليس له عملٌ صالحٌ في الدنيا، ولا في الآخرة (١). (٨/ ٥١٠)

٣٩٧٤٠ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد-: أنّ رجلًا لَقِي رجلًا مِن أهل العلم، فقال: ما تقول في الكلمة الخبيثة؟ فقال: ما أعلمُ لها في الأرض مُسْتَقَرًّا، ولا في السماء مصعدًا، إلا أن تلزم عُنقَ صاحبِها حتى يوافىَ بها القيامة (٢). (٨/ ٥١٩)

٣٩٧٤١ - عن الرَّبيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- في قوله: {ومثلُ كلمةٍ خبيثةٍ} قال: هذا الكافرُ ليس له عملٌ في الأرض، ولا ذكرٌ في السماء، {اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرارٍ} قال: لا يصعد عملُه إلى السماء، ولا يقوم على الأرض. فقيل: فأين تكون أعمالهم؟ قال: يَحْمِلون أوزارهم على ظُهورهم (٣). (٨/ ٥١٠)

٣٩٧٤٢ - قال مقاتل بن سليمان: {ما لها من قرار} يقول: ما لها مِن أصل، فهكذا كلمة الكافر ليس لها أصل، كما أنّ الحنظلَ أخبثُ الطعام، فكذلك كلمة الكفر أخبثُ الدعوة، وكما أنّ الحنظل ليس فيه ثَمَر، وليس لها بَرَكَةٌ ولا منفعة، فكذلك الكافر لا خيرَ فيه، ولا فرع له في السماء يصعد فيه عملُه، ولا أصل له في الأرض، بمنزلة الحنظلة يذهب بها الريح، وكذلك الكافر، فذلك قوله سبحانه: {كرماد اشتدت به الريح}، هاجت يمينًا وشمالًا، مَرَّة هاهنا، ومَرَّة هاهنا (٤). (ز)

{يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ}

[نزول الآية، وتفسيرها]

٣٩٧٤٣ - عن عائشة، قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «بي يُفتَنُ أهلُ القبور». وفيه نزلت: {يُثبتُ الله الَّذين ءامنوا بالقولِ الثّابت} (٥). (٨/ ٥٢٤)

---

(١) أخرجه ابن جرير ١٣/ ٦٥٥ مختصرًا. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٢) أخرجه ابن جرير ١٣/ ٦٥٦.
(٣) أخرجه ابن جرير ١٣/ ٦٥٦.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٠٤.
(٥) أخرجه البيهقي في كتاب إثبات عذاب القبر ص ٣٢ (١١)، من طريق محمد بن عمر الأسلمي، قال عبد السلام بن حفص: ثنا عن شريك بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، عن عائشة به.
إسناده ضعيف جدًّا؛ فيه محمد بن عمر الأسلمي، وهو الواقدي، قال عنه ابن حجر في التقريب (٦١٧٥): «متروك».