كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة النساء - وآتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم إنه كان حوبا كبيرا - ج: 6 - ص: 18

١]، {اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم} [الأحزاب: ٧٠]، ثم تَعْمِد لحاجتك (١). (٤/ ٢١٣)

{وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا (٢)}

[نزول الآية]

١٥٩٨٣ - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- قال: إن رجلًا مِن غَطَفان كان معه مالٌ كثيرٌ لابن أخٍ له يتيم، فلما بلغ اليتيمُ طلب مالَه، فمنعه عمُّه، فخاصمه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ فنزلت: {وآتوا اليتامى أموالهم} (٢). (٤/ ٢١٤)

١٥٩٨٤ - قال مقاتل بن سليمان: نزلت فى رجل من غَطَفان، يُقال له: المنذر بن رفاعة، كان معه مال كبير ليتيم، وهو ابن أخيه، فلما بلغ طلب مالَه، فمنعه، فخاصمه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأمر أن يرد عليه ماله، وقرأ عليه الآية، فلمّا سمِعها قال: أطعنا اللهَ، وأطعنا الرسول، ونعوذ باللهِ مِن الحُوبِ الكبير. فدفع إليه ماله، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «هكذا مَن يُطِع ربَّه - عز وجل -، ويُوقَ شُحَّ نفسِه، فإنّهُ يحل دارَه». يعني: جنته، فلمّا قبض الفتى مالَه أنفقه في سبيل الله، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ثبت الأجرُ، وبقي الوِزْرُ». فقالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم -: قد عرفنا ثبتَ الأجرُ، فكيف بقي الوِزْرُ وهو يُنفَقُ في سبيل الله؟ فقال: «الأجرُ للغلام، والوِزْرُ على والده» (٣). (ز)

١٥٩٨٥ - عن محمد بن السائب الكلبي، مثله (٤). (ز)

---

(١) أخرجه أحمد ٦/ ٢٦٤ (٣٧٢٠، ٣٧٢١)، ٧/ ١٨٨ (٤١١٥)، ٧/ ١٨٩ (٤١١٦) واللفظ له، وأبو داود ٣/ ٤٥٦ (٢١١٨)، والترمذي ٢/ ٥٧٥ - ٥٧٦ (١١٣١)، والنسائي ٦/ ٨٩ (٣٢٧٧)، وابن ماجه ٣/ ٨٧ - ٨٨ (١٨٩٢)، والحاكم ٢/ ١٩٩ (٢٧٤٤).
قال الترمذي: «حديث عبد الله حديث حسن، رواه الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ورواه شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وكلا الحديثين صحيح؛ لأنّ إسرائيل جمعهما». وقال النووي في الأذكار ص ٢٨٢ (٨٢٥): «وأفضلُها ما روينا في سنن أبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وغيرها بالأسانيد الصحيحة، عن عبد الله بن مسعود». وقال ابن الملقن في البدر المنير ٧/ ٥٣٠ - ٥٣١: «هذا الحديث صحيح». وقال الألباني في صحيح أبي داود ٦/ ٣٤٤ (١٨٤٣): «حديث صحيح».
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ٨٥٤ (٤٧٢٨) مرسلًا.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣٥٦.
(٤) أورده الثعلبي ٣/ ٢٤٢، والواحدي في أسباب النزول ص ١٤٢.