كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة البقرة - أو أشد ذكرا - ج: 3 - ص: 601

٧٠٤١ - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- قوله: {فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشدّ ذكرًا}، يقول: كذِكْرِ الأبناءِ الآباءَ، أو أشدَّ ذكرًا (١). (ز)

٧٠٤٢ - قال مقاتل بن سليمان: {فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله} كذِكْرِ الأبناءِ الآباءَ؛ فإنِّي أنا فعلتُ ذلك الخير إلى آبائكم الذين تُثْنُون عليهم (٢). (ز)

{أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا}

٧٠٤٣ - عن مقاتل بن حيان -من طريق بُكَيْر بن معروف- قوله: {فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشدّ ذكرًا}؛ فإنِّي [أنا] فعلتُ الخير بكم وبآبائكم. ثم أمرهم أن يكونوا لله أشدَّ ذكرًا من آبائهم (٣) [٧٣٧]. (ز)

٧٠٤٤ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال سبحانه: {أو أشد} يعني: أكثر {ذكرا} لله منكم لآبائكم (٤). (ز)

---

[٧٣٧] ظاهر صنيع ابن جرير (٣/ ٥٤٠ - ٥٤١) جمعه بين الأقوال الواردة في ذكر الله كذكر الآباء؛ فقد رَجَّح أنّ الذكر بإطلاقٍ هو العبادة لله والخضوع لأمره، لكنه في هذا الموطن مراد به التكبير؛ لدلالة العقل والسياق، فقال: «وذلك الذِّكْرُ جائزٌ أن يكون هو التكبير الذي أمر به -جل ثناؤه- بقوله: {واذكروا الله في أيام معدودات} [البقرة: ٢٠٣]، الذي أوْجَبَه على من قضى نُسُكه بعد قضائِه نُسُكَه، فألزمه حينئذ من ذِكْرِه ما لم يكن له لازمًا قبل ذلك، وحثَّ على المحافظة عليه محافظة الأبناء على ذكر الآباء في الإكثار منه؛ بالاستكانة له، والتضرع إليه بالرغبة منهم إليه في حوائجهم كتضرع الولد لوالديه، والصبي لأمه وأبيه، أو أشد من ذلك؛ إذ كان ما كان بهم وبآبائهم من نعمة فمِنه، وهو وليُّه. وإنما قلنا: الذِّكْرُ هنا هو التكبير مِن أجل أنّه لا ذكر لله أمَرَ العبادَ به بعد قضاء مناسكهم لم يكن عليهم مِن فرضه قبل قضائهم مناسكهم، سوى التكبير الذي خصَّ الله به أيام منى. فإذ كان ذلك كذلك، وكان معلومًا أنه -جل ثناؤه- قد أوْجَب على خلقه بعد قضائهم مناسكهم من ذكره ما لم يكن واجبًا عليهم قبل ذلك، وكان لا شيء من ذكره خصَّ به ذلك الوقت سوى التكبير الذي ذكرناه؛ كانت بينة صحة ما قلنا من تأويل ذلك على ما وصفنا».