كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة فاطر - وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى - ج: 18 - ص: 345

٦٣٩٧٥ - قال مقاتل بن سليمان: {ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى} لا تحمل نفسٌ خطيئةَ نفسٍ أخرى (١). (ز)

٦٣٩٧٦ - قال يحيى بن سلّام: قوله - عز وجل -: {ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى} لا يحمل أحدٌ ذنبَ آخرٍ (٢). (ز)

{وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى}

٦٣٩٧٧ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية- في قوله: {وإنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إلى حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنهُ شَيْءٌ} يكون عليه وِزْر، لا يجد أحدًا يحمل عنه مِن وزره شيئًا (٣). (١٢/ ٢٧٢)

٦٣٩٧٨ - قال عبد الله بن عباس: {لا يُحْمَلْ مِنهُ شَيْءٌ ولَوْ كانَ ذا قُرْبى} يلقى الأبُ والأمُ ابنَه فيقول: يا بني، احمِل عَنِّي بعضَ ذنوبي. فيقول: لا أستطيع، حسبي ما عَلَيَّ (٤). (ز)

٦٣٩٧٩ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {وإنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ} ذنوبًا {إلى حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنهُ شَيْءٌ}، كنحو: {ولا تزر وازرة وزر أخرى} (٥). (١٢/ ٢٧٢)

٦٣٩٨٠ - عن عكرمة مولى ابن عباس، قال في قوله: {وإنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ}: إنّ الجار يتعلَّق بجاره يوم القيامة، فيقول: يا ربِّ، سلْ هذا: لِمَ كان يُغْلِقُ بابَه دوني؟ وإنّ الكافر لَيتعلق بالمؤمن يوم القيامة، فيقول له: يا مؤمن، إنّ لي عندك يدًا، قد عرفتَ كيف كنتُ لك في الدنيا، وقد احتجتُ إليك اليوم! فلا يزال المؤمن يشفع له إلى ربِّه حتى يرده إلى منزلة دون منزلة، وهو في النار، وإنّ الوالد يتعلق بولده يوم القيامة، فيقول: يا بني، أيُّ والدٍ كنتُ لك؟ فيثني خيرًا، فيقول: يا بني، إنِّي احتجت إلى مثقال ذرة مِن حسناتك أنجو بها مما ترى. فيقول له ولده: يا أبتِ، ما أيسر ما

---

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٥٥٥.
(٢) تفسير يحيى بن سلّام ٢/ ٧٨٣ - ٧٨٤.
(٣) أخرجه ابن جرير ١٩/ ٣٥٣. وعزاه السيوطى إلى ابن أبي حاتم.
(٤) تفسير البغوي ٦/ ٤١٧.
(٥) تفسير مجاهد (٥٥٧)، وأخرجه يحيى بن سلّام ٢/ ٧٨٣ من طريق ابن مجاهد مقتصرًا على الشطر الأول، وابن جرير ١٩/ ٣٥٣ بنحوه. وعزاه السيوطى إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم.