كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الأنفال - بعد ما تبين - ج: 9 - ص: 632

٣٠١٩٢ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب- في قوله: {يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون}، قال: هؤلاء المشركون جادلوك في الحق، كأنما يساقون إلى الموت حين يُدْعَون إلى الإسلام، وهم ينظرون. قال: وليس هذا من صفة الآخرين، هذه صفة مُبْتَدَأَة لأهل الكفر (١). [٢٧٤٥] (ز)

{بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ}

٣٠١٩٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق الكَلْبِيِّ، عن أبي صالح-: أنّ معناه: يجادلونك في القتال بعد ما أُمِرْت به (٢). (ز)

٣٠١٩٤ - قال الحسن البصري: {بعد ما تبين}، يقول لهم: بعد ما أخبرهم الله أنهم

---

[٢٧٤٥] اختُلِف في المراد بالحقّ، وفي المجادلين فيه، في قوله تعالى: {يجادلونك في الحقّ} على قولين: أحدهما: أنّ المراد بالحق: القتال، والمجادلون فيه: المؤمنون. وهذا قول ابن عباس، وابن إسحاق. والآخر: أنّ المراد بالحق: شريعة الإسلام، والمجادلون فيه: المشركون. وهذا قول ابن زيد.
ورجَّحَ ابن جرير (١١/ ٣٨ - ٣٩)، وابن كثير (٧/ ٢١) القول الأول، وانْتَقَدا القول الثاني استنادًا إلى السياق، فقال ابن جرير: «الصواب من القول في ذلك: ما قاله ابن عباس وابن إسحاق، من أن ذلك خبرٌ من الله عن فريق من المؤمنين أنهم كرهوا لقاء العدو، وكان جدالهم نبيَّ الله - صلى الله عليه وسلم - أن قالوا: لم يُعلمنا أنّا نَلْقى العدو فنستعد لقتالهم، وإنما خرجنا للعِير. ومما يدلّ على صحته قولُه: {وإذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إحْدى الطّائِفَتَيْنِ أنَّها لَكُمْ وتَوَدُّونَ أنَّ غَيْرَ ذاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ}، ففي ذلك الدليلُ الواضح لمن فَهِم عن الله، أنّ القوم قد كانوا للشوكة كارهين، وأنّ جدالهم كان في القتال، كما قال مجاهد؛ كراهيةً منهم له. وأن لا معنى لما قال ابن زيد؛ لأنّ الذي قبل قوله: {يجادلونك في الحق} خبرٌ عن أهل الإيمان، والذي يتلوه خبرٌ عنهم، فأن يكون خبرًا عنهم أوْلى منه بأن يكون خبرًا عمن لم يجرِ له ذكرٌ».
وقال ابنُ كثير: «هذا الذي نصره ابن جرير هو الحق، وهو الذي يدل عليه سياق الكلام».