كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة إبراهيم - اجتثت من فوق الأرض - ج: 12 - ص: 236

٣٩٧٢٨ - عن الرَّبيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- في قوله: {ومثلُ كلمةٍ خبيثةٍ}، قال: هذا الكافرُ ليس له عملٌ في الأرض، ولا ذِكْرٌ في السماء (١). (٨/ ٥١٠)

٣٩٧٢٩ - قال مقاتل بن سليمان: {كشجرة خبيثة} في المَرارَة، يعني: الحَنظَل (٢). (ز)

٣٩٧٣٠ - عن أبي صخر حميد بن زياد الخرّاطِ، في الآية، قال: الشجرةُ الخبيثةُ التي تُجعَلُ في المُسْكِر (٣) [٣٥٦٣]. (٨/ ٥١٩)

{اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ}

٣٩٧٣١ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {اجتثتْ من فوقٍ الأرض}، قال: اقْتُلِعَتْ (٤). (ز)

٣٩٧٣٢ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم، في قوله: {اجتثتْ من فوقٍ الأرض}، قال: اسْتُؤْصِلَتْ (٥). (ز)

---

[٣٥٦٣] اختُلِف في الشجرة التي ضربها الله مثلًا للكلمة الخبيثة على قولين: الأول: هي الحنظل. الثاني: أنّ هذه الشجرة لم تخلق على الأرض.
ووجَّه ابنُ عطية (٥/ ٢٤٦) القول الأول بقوله: «وهذا عندي على جهة المثال».
وجعل ابنُ جرير (١٣/ ٦٥٤) رجحان القول الأول مُتَوقِّفًا على صحة حديث أنس المتقدم، فقال: «وقد رُوي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - -بتصحيح قول مَن قال: هي الحنظلة- خبرٌ، فإن صحَّ فلا قولَ يجوز أن يُقال غيره، وإلا فإنها شجرة بالصفة التي وصفها الله بها». ثم أورد حديث أنس.
ونقل ابنُ عطية (٣/ ٣٣٧ ط: دار الكتب العلمية) عن فرقة أنّ الشجرة: هي الثوم. وعن الزجاج: أنها الكشوثا. ثم انتقدهما مستندًا إلى اللغة، والدلالة العقلية، فقال: «وعلى هذه الأقوال مِن الاعتراض أنّ هذه كلها من النَّجْم، وليست من الشجر، والله تعالى إنّما مثَّل بالشجرة، فلا تسمى هذه بشجرة إلا بتَجَوُّز، فقد قال عليه الصلاة والسلام في الثوم والبصل: «مَن أكل من هذه الشجرة». وأيضًا فإن هذه كلها ضعيفة وإن لم تجتث، اللهم إلا أن نقول: اجتثت بالخلقة».