كتاب موسوعة التفسير المأثور

ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم - النسخ في الآية - ج: 10 - ص: 683

٣٣٧٧٦ - عن عمرو بن دينار -من طريق شبل- أنّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: «اسْتَغْفَرَ إبراهيمُ لأبيه وهو مُشْرِك، فلا أزالُ أسْتَغْفِرُ لأبي طالب حتى ينهاني عنه ربِّي». وقال أصحابُه: لَنَسْتَغْفِرَنَّ لآبائنا كما استغفر النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِعَمِّه. فأنزل الله: {ما كان للنبى والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين} إلى قوله: {تبرأ منه} (١). (٧/ ٥٥٢)

٣٣٧٧٧ - عن سعيد بن المسيب، قال: لَمّا حُضِر أبو طالب أتاه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال له: «أيْ عمِّ، إنّك أعظمُ عليَّ حَقًّا مِن والدي، فقُل كلمة تَجِبُ لي بها الشفاعةُ يوم القيامة، قل: لا إله إلا الله». فذكر نحوَ ما تقدم (٢). (٧/ ٥٥٢)

٣٣٧٧٨ - عن عمرو [بن دينار]-من طريق سفيان بن عيينة- قال: لَمّا مات أبو طالب قال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «رحمك اللهُ، وغفر لك، لا أزال أستغفر لك حتى ينهاني الله». فأخذ المسلمون يستغفرون لموتاهم الذين ماتوا وهم مشركون؛ فأنزل الله: {ما كان للنبى والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين} الآية. فقالوا: قد استغفر إبراهيمُ لأبيه. فنزلت: {وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه} الآية. قال: فلمّا مات على كُفرِه تَبَيَّن له أنّه عدوٌّ لله (٣) [٣٠٧٢].

(٧/ ٥٥٣)

٣٣٧٧٩ - قال مقاتل بن سليمان: {ما كانَ لِلنَّبِيِّ والَّذِينَ آمَنُوا أنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ} إلى آخر الآية، وذلك أنّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - سأل بعد ما افْتَتَحَ مكَّةَ: أيُّ أبويه أحْدَثُ به عهدًا؟ قيل له: أُمُّك آمنةُ بنت وهب بن عبد مناف. قال: «حتى أستغفر لها؛ فقد استغفر إبراهيمُ لأبيه وهو مشرك». فهَمَّ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بذلك؛ فأنزل الله - عز وجل -: {ما كانَ لِلنَّبِيِّ} (٤). (ز)

[النسخ في الآية]

٣٣٧٨٠ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه} إلى قوله:

---

[٣٠٧٢] ساق ابنُ عطية (٤/ ٤٢٣) روايات النزول، ثم علَّق بقوله: «وعلى كُلِّ حالٍ ففي ورود النَّهْيِ عن الاستغفار للمشركين موضعُ اعتراض بقصة إبراهيم صلى الله على نبينا وعليه، فنزل رفْع الاعتراض في الآية التي بعدها».