كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الأنعام - ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون - ج: 8 - ص: 741

فله عشر أمثالها}، قال: لا إله إلا الله (١) [٢٤٥١]. (ز)

٢٦٩٤٨ - قال مقاتل بن سليمان: {من جاء} في الآخرة {بالحسنة} بالتوحيد، والعمل الصالح؛ {فله عشر أمثالها} في الأضعاف (٢). (ز)

{وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (١٦٠)}

٢٦٩٤٩ - عن عقبة بن عامر: تلقّاني أصحابي، فقالوا: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: {ومن جاء بالسيئة}، قال: «هي كلمة الإشراك» (٣). (ز)

---

[٢٤٥١] علَّق ابنُ عطية (٣/ ٥٠٣) على قول ابن مسعود، وابن عباس، ومجاهد، وسعيد بن جبير من طريق سالم، والضحاك، والحسن، وأبي وائل، والقاسم بن أبي بزة، والنخعي من طريق أبي المحجل، وأبي صالح، وعطاء، والقرظي، فقال: «وهذه هي الغاية من الطرفين».
واستدل ابنُ تيمية (٣/ ١٢١ بتصرف) لقولهم من القرآن، فقال: «دليله: قوله تعالى: {مَن جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنها وهُمْ مِن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ * ومَن جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إلا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [النمل: ٨٩ - ٩٠]، وذلك لأنّ جميع أعمال البر هي داخلة في التوحيد، فجميع الأعمال الحسنة تضاعف لصاحبها، وجميعها من عبادة الله وحده، وهي من فروع قول: لا إله إلا الله».
ثم وجَّه قولهم بقوله: "فمَن قال: الحسنة لا إله إلا الله. لم يُرِد أنّ هذه الكلمة وحدها هي الحسنة دون العمل بمقتضاها، بل هي عنده الشجرة الجامعة، والأعمال داخلة فيها وفروع لها. وكذلك السيئة هي العمل لغير الله، وهذا هو الشرك. والذنوب كلها جزء من الشرك، وهي من فروعه، فإنها جميعها طاعة للشيطان واتباع لخطواته، قال الله تعالى: {ألَمْ أعْهَدْ إلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * وأَنِ اعْبُدُونِي هَذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ} [يس: ٦٠ - ٦١]. لكن إذا كان الإنسان موحدًا وقد فعل بعض الذنوب نقص إيمانه وتوحيده بحسب ذلك، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن».
ورجَّح ابنُ عطية (٣/ ٥٠٣) مستندًا إلى دلالة العموم أنّ الظاهر هو أنّ الحسنة والسيئة لفظ عام في جميع الحسنات والسيئات.