كتاب موسوعة التفسير المأثور

بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر - آثار متعلقة بالآية - ج: 21 - ص: 53

٧٣٩٣٩ - عن محمد بن كعب القُرَظيّ، في قوله: {والسّاعَةُ أدْهى وأَمَرُّ} قال: ذكر الله قوم نوح وما أصابهم من العذاب، وذكر عادًا وما أصابهم من الرّيح، وذكر ثمود وما أصابهم من الصيحة، وذكر قوم لوط وما أصابهم من الحجارة، وذكر آل فرعون وما أصابهم من الغرق، فقال: {أكُفّارُكُمْ خَيْرٌ مِن أُولَئِكُمْ أمْ لَكُمْ بَراءَةٌ فِي الزُّبُرِ} إلى قوله: {والسّاعَةُ أدْهى وأَمَرُّ} يعني: أدهى مما أصاب أولئك وأمرّ (١). (١٤/ ٨٨)

٧٣٩٤٠ - قال مقاتل بن سليمان: ثم أوعدهم، فقال: {بَلِ السّاعَةُ} يعني: يوم القيامة {مَوْعِدُهُمْ} بعد القتل، {والسّاعَةُ} يعني: والقيامة {أدْهى} يعني: أقطع (٢) {وأَمَرُّ} من القتل. يقول: القتل يسيرٌ ببدر، ولكن عذاب جهنم أدهى وأمرُّ عليهم من قتْل بدر (٣). (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

٧٣٩٤١ - عن أبي هريرة، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: «بادِروا بالأعمال سبعًا: ما ينتظر أحدكم إلا غنًى مُطْغِيًا، أو فقرًا مُنسِيًا، أو مرضًا مُفسِدًا، أو هرَمًا مُفْنِدًا (٤)، أو موتًا مُجهزًا، أو الدَّجّال، والدَّجّال شر غائب يُنتظر، أو الساعة، والساعة أدهى وأمرّ» (٥). (١٤/ ٨٨)

٧٣٩٤٢ - عن معقل، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: «إنّ الله جعل عقوبة هذه الأمة السيف، وجعل موعدهم الساعة، والساعة أدهى وأمرّ» (٦). (١٤/ ٨٩)

---

(١) عزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وابن المنذر.
(٢) كذا في المصدر، ولعلها: أفظع.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ١٨٤.
(٤) الفند في الأصل: الكذب. ثم قالوا للشيخ إذا هرم: قد أفند. لأنه يتكلم بالحرف من الكلام عن سنن الصحة. وأفنده الكبر: إذا أوقعه في الفند. النهاية (فند).
(٥) أخرجه الترمذي ٤/ ٣٤٧ - ٣٤٨ (٢٤٥٩)، والثعلبي ٩/ ١٧٠، من طريق أبي مصعب، عن محرر بن هارون، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة به.
قال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب؛ لا نعرفه من حديث الأعرج، عن أبي هريرة، إلا من حديث محرز بن هارون». وقال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ ٢/ ١٠٩٠ (٢٣١٣): «محرز متروك الحديث». وقال المنذري في الترغيب والترهيب ٤/ ١٢٤ - ١٢٥ (٥٠٨٠): «رواه الترمذي من رواية محرر، ويقال محرز -بالزاي-، وهو واهٍ، عن الأعرج عنه». وقال الألباني في الضعيفة ٤/ ١٦٣ (١٦٦٦): «ضعيف».
(٦) أخرجه الطبراني في الكبير ٢٠/ ٢٠٢ (٤٦٠)، من طريق عبد الله بن عيسى، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن معقل بن يسار به. وأورده الديلمي في الفردوس ٣/ ٥٤ (٤١٤٠).
قال الهيثمي في المجمع ٧/ ٢٢٤ (١١٩٨٦): «فيه عبد الله بن عيسى الخزاز، وهو ضعيف».