كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة النساء - ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا - ج: 7 - ص: 107

القلوب اليقين، والارتياب من الكفر، والنياحة من عمل الجاهلية، والغلول من جُثى (١) جهنم، والكنز كَيٌّ من النار، والشعر من مزامير إبليس، والخمر جماع الإثم، والنساء حِبالَة الشيطان، والشباب شعبة من الجنون، وشر المكاسب كسب الربا، وشر المآكل مال اليتيم، والسعيد مَن وُعِظ بغيره، والشقي مَن شَقِي في بطن أمه، وإنما يصير أحدكم إلى موضع أربعة أذرع، والأمر بآخره، ومَلاك العمل خواتمه، وشر الرَّوايا (٢) روايا الكذب، وكلُّ ما هو آتٍ قريب، وسباب المؤمن فسوق، وقتال المؤمن كفر، وأكل لحمه من معصية الله، وحرمة ماله كحرمة دمه، ومَن يتأوَّل على الله يُكَذِّبه، ومَن يغفر يغفر له، ومَن يعف يعف الله عنه، ومَن يَكْظِم الغيظَ يَأْجُرْه اللهُ، ومَن يصبر على الرَّزِيَّة يُعَوِّضْه الله، ومن يبتغ السمعة يُسَمِّع الله به، ومَن يصبر يضعف الله له، ومَن يعص الله يعذبه الله. اللَّهُمَّ، اغفر لي ولأمتي، اللهم اغفر لي ولأمتي -قالها ثلاثًا-، أستغفر الله لي ولكم» (٣). (٥/ ٣١، ٣٠)

٢٠٣٠٨ - عن عبد الله بن مسعود أنّه كان يقول في خطبته: أصدق الحديث كلام الله. فذكر مثله سواء (٤). (٥/ ٣٢)

٢٠٣٠٩ - عن عبد الله بن مسعود، قال: إنّ أصدق الحديث كلام الله (٥). (٥/ ٢٨)

{لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (١٢٣)}

[نزول الآية، وتفسيرها]

٢٠٣١٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- قال: قالت اليهود والنصارى:

---

(١) جثى: جمع جَِثْوة، وهو التراب المجموع. النهاية (جثا).
(٢) الرَّوايا: جمع راوية، وهو من يكثر رواية الأخبار. النهاية (روى).
(٣) أخرجه البيهقي في دلائل النبوة ٥/ ٢٤١ - ٢٤٢، وابن عساكر في تاريخه ٥١/ ٢٤٠ - ٢٤١.
قال ابن كثير في البداية والنهاية ٧/ ١٧١: «وهذا حديث غريب، وفيه نكارة، وفي إسناده ضعف». وضعّفه الألباني في الضعيفة ٥/ ٧٩ - ٨٠ (٢٠٥٩)، وقال: «إسناد حديث عقبة عند الديلمي (١/ ٢/ ٢١٦، ٢١٧) عبدالعزيز بن عمران وهو متروك، ويعقوب بن محمد الزهري وأبو أمية الطرسوسي، وهما ضعيفان».
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة ٧/ ١٠٦ (٣٤٥٥٢)، وابن عساكر في تاريخه ٣٣/ ١٧٩.
قال المناوي في التيسير بشرح الجامع الصغير ١/ ٢٣٥: «وإسناده حسن». وقال في فيض القدير ٣/ ٦: «قال الزين العراقي: إسناده جيد». وقال البوصيري في إتحاف الخيرة ٧/ ٤٠٣: «بسند ضعيف».
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ١٠٢٢.