كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة البقرة - خاسئين - ج: 2 - ص: 430

{خَاسِئِينَ}

٢٢٠٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي رَوْق، عن الضحاك- خاسئًا: يعني: ذليلًا (١). (١/ ٤٠١)

٢٢٠٣ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {خاسئين}، قال: صاغرين (٢). (١/ ٤٠١)

٢٢٠٤ - عن أبي العالية، في قوله: {قردة خاسئين}، قال: يعني: أذِلَّة صاغرين (٣). (ز)

٢٢٠٥ - عن أبي مالك غَزْوان الغِفارِيّ، نحو ذلك (٤). (ز)

٢٢٠٦ - عن مجاهد بن جَبْر -من طريق ابن أبي نَجيح- في قوله: {خاسئين}، قال: صاغرين (٥). (١/ ٤٠١)

٢٢٠٧ - عن الحسن البصري: {خاسئين}: صاغرين (٦). (ز)

٢٢٠٨ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {خاسئين}، قال: صاغرين (٧). (ز)

٢٢٠٩ - عن الربيع بن أنس، في قوله: {كونوا قردة خاسئين}، أي: أذِلَّة صاغرين (٨). (ز)

٢٢١٠ - قال مقاتل بن سليمان: {خاسئين} يعني: صاغرين (٩). (ز)

{فَجَعَلْنَاهَا}

٢٢١١ - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي رَوْق، عن الضحاك- {فجعلناها}، قال: فجعلنا تلك العقوبة، وهي: المَسْخَة (١٠) [٢٨٤]. (١/ ٤٠١)

---

[٢٨٤] ذكر ابنُ عطية (١/ ٢٤٤) أن الضمير في {جعلناها} يحتمل عدة احتمالات: الأول: العود على المسخة والعقوبة. الثاني: العود على الأُمَّة التي مُسِخت. الثالث: على القردة. الرابع: على القرية إذ معنى الكلام يقتضيها.