كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة القمر - يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر - ج: 21 - ص: 56

٧٣٩٤٥ - قال الضَّحّاك بن مُزاحِم: {وسُعُرٍ}، يعني: نارًا تُسعر عليهم (١). (ز)

٧٣٩٤٦ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {فِي ضَلالٍ وسُعُرٍ}، قال: في عناء (٢). (ز)

٧٣٩٤٧ - قال مقاتل بن سليمان: ثم أخبر عنهم، فقال: {إنَّ المُجْرِمِينَ} في الدنيا {فِي ضَلالٍ} يعني: في شقاء، {وسُعُرٍ} يعني: وعناء (٣). (ز)

{يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (٤٨) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (٤٩)}

[نزول الآية، وتفسيرها]

٧٣٩٤٨ - عن زُرارة، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - أنه تلا هذه الآية: {ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ إنّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ}، قال: «نَزَلَتْ في أناسٍ من أُمّتي في آخر الزمان، يكذِّبون بقدر الله» (٤). (١٤/ ٨٩)

٧٣٩٤٩ - عن أبي أُمامة: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إنّ هذه الآية نَزَلَتْ في القدرية: {إنَّ المُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وسُعُرٍ}» (٥). (١٤/ ٩٠)

٧٣٩٥٠ - عن ابن عباس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «صِنفان من أمتى ليس لهما في الإسلام نصيب: المُرجئة، والقدرية، أُنزِلَتْ فيهم آيةٌ مِن كتاب الله: {إنَّ المُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وسُعُرٍ}» إلى آخر الآية (٦). (١٤/ ٩٤)

---

(١) تفسير الثعلبي ٩/ ١٧٠، وتفسير البغوي ٧/ ٤٣٤.
(٢) أخرجه ابن جرير ٢٢/ ١٥٩.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ١٨٤.
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير ٥/ ٢٧٦ (٥٣١٦)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة ٣/ ١٢٣١ (٣٠٨٦)، وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير ٧/ ٤٨٣ - ، من طريق قرة بن حبيب، عن جرير بن حازم، عن سعيد بن عمرو بن جعدة المخزومي، عن ابن زرارة، عن أبيه به.
قال الهيثمي في المجمع ٧/ ١١٧ (١١٣٨٥): «فيه من لم أعرفه». وأورده الألباني في الصحيحة ٤/ ٥٢ (١٥٣٩).
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٧/ ٩٨ (١٥٤٤)، والواحدي في الوسيط ٤/ ٢١٤ (١١٤٧)، وفي أسباب النزول ص ٤٠١، من طريق عفير بن معدان، عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة الباهلي به.
قال ابن عدي ٧/ ١٠٠: «لعفير بن معدان غير ما ذكرت من الحديث، وعامة رواياته غير محفوظة». وقال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ ٢/ ٩٨٤ - ٩٨٥ (٢٠٤٩): «عفير ليس بشيء في الحديث». وقال السيوطي: «سند ضعيف».
(٦) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه. وأخرجه ابن ماجه ١/ ٤٢ (٦٢)، ٥٢ - ٥٣ (٧٣)، والترمذي ٤/ ٢٢٦ - ٢٢٧ (٢٢٨٩) كلاهما دون ذكر نزول الآية، من طريق نزار بن حيان، عن عكرمة، عن ابن عباس به.
قال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب». وقال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام ٣/ ٦١١ (١٤٢٠): «حديث لا يصحّ». وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ١٥٢ (٢٤٠): «هذا حديث لا يصحّ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -». وقال العلائي في النقد الصحيح لما اعترض من أحاديث المصابيح ص ٢٨ بعد أن ذكر طرق الحديث: «فهذه المتابعات وتحسين الترمذي له يُخرج الحديث عن أن يكون موضوعًا أو واهيًا». وقال المناوي في فيض القدير ٤/ ٢٠٧ - ٢٠٨ (٥٠٤٢): «قال الذهبي: هو من حديث ابن نزار، عن ابن حبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، ونزار تكلم فيه ابن حبان، وابنه ضعيف، وقد تابعه غيره من الضعفاء».