كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة المائدة - ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون - ج: 7 - ص: 721

{تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ (٨٠)}

٢٣١٦٦ - عن حذيفة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: «يا معشرَ المسلمين، إيّاكم والزِّنا؛ فإنّ فيه سِتَّ خصال، ثلاثٌ في الدنيا وثلاثٌ في الآخرة: فأمّا التي في الدنيا فذهابُ البهاء، ودوامُ الفقر، وقِصَرُ العُمُر. وأما التي في الآخرة فسَخَطُ الله، وسُوءُ الحساب، والخلود في النار». ثم تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: {لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون} (١). (٥/ ٤٠٣)

٢٣١٦٧ - عن عبد الله بن عباس -من طريق الضحاك- في قوله: {لبئس ما قدمت لهم أنفسهم}، قال: ما أمَرَتْهم (٢).

(٥/ ٤٠٣)

٢٣١٦٨ - قال مقاتل بن سليمان: {تَرى كَثِيرًا مِنهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا} يعني: من قريش، {لَبِئْسَ ما قَدَّمَتْ لَهُمْ أنْفُسُهُمْ} لأنهم ليسوا بأصحاب كتاب {أنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وفِي العَذابِ هُمْ خالِدُونَ} (٣). (ز)

---

(١) أخرجه الخرائطي في مساوئ الأخلاق ص ٢٢٠ (٤٥٥)، والبيهقي في الشعب ٧/ ٣٣٢ - ٣٣٣ (٥٠٩١)، وابن أبي حاتم ٤/ ١١٨٣ (٦٦٦٨)، من طريق مسلمة بن علي الخشني، عن أبي عبد الرحمن الكوفي، عن الأعمش، عن شقيق، عن حذيفة بن اليمان به.
قال ابن حبان في المجروحين ١/ ٩٨: «وهذا لا أصل له عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -». وقال ابن عدي في الكامل ٨/ ٢٠ (١٧٩٩) ترجمة مسلمة بن علي الخشني: «وهذا عن الأعمش غير محفوظ، وهو منكر». وقال أبو نعيم في الحلية ٤/ ١١١: «غريب من حديث الأعمش، تفرد به مسلمة، وهو ضعيف الحديث». وقال البيهقي في الشعب: «فهذا إسناد ضعيف، مسلمة بن علي الخشني متروك، وأبو عبد الرحمن الكوفي مجهول». وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ١٠٧. وقال ابن كثير في تفسيره ٣/ ١٦٥: «وهذا حديث ضعيف على كل حال». وقال ابن حجر في لسان الميزان ١/ ٢٦ ترجمة أبان بن نهشل: «قال ابن حبان: يكنى أبا الوليد، منكر الحديث جِدًّا، روى عن ابن أبي خالد والثقات ما ليس من أحاديثهم. وقال الحاكم: يروي عن الأعمش وابن أبي خالد أحاديث موضوعة». وقال السيوطي في اللآلي المصنوعة ٢/ ١٦٢: «مسلمة متروك، وتابعه أبان بن نهشل عن إسماعيل بن أبي خالد عن الأعمش به، وأبان منكر الحديث جِدًّا». وقال ابن عراق الكناني في تنزيه الشريعة ٢/ ٢٢٨: «من حديث حذيفة، ومن حديث أنس، ولا يَصِحّان». وقال الألباني في الضعيفة ١/ ٢٧٠ (١٤١): «موضوع».
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١١٨٢ (٦٦٦٧). وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٤٩٦.