كتاب موسوعة التفسير المأثور

إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم - تفسير الآية - ج: 15 - ص: 515

[تفسير الآية]

٥٢٧٤٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن جُرَيج عن عطاء، ومقاتل بن سليمان عن الضحاك-: {ان الذين يرمون المحصنات} يريد: العفائف، {الغافلات المؤمنات} يريد: المُصَدِّقات بتوحيد الله وبرسله. وقد قال حسان بن ثابت في عائشة:

حَصانٌ رَزانٌ ما تُزَنُّ برِيبة ... وتُصْبِحُ غَرْثى مِن لحومِ الغَوافِل

فقالت عائشة: لكنك لست كذلك. {لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم} يقول: أخرجهم من الإيمان. مثل قوله في سورة الأحزاب [٦١] للمنافقين: {ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا} (١). (١٠/ ٦٨١)

٥٢٧٤٣ - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار-: {ان الذين يرمون المحصنات} يعني: يقذفون بالزِّنا الحافظات لفروجهن العفائف، {الغافلات} يعني: عن الفواحش، يعني: عائشة، {المؤمنات} يعني: الصادقات؛ {لعنوا} يعني: جُلِدوا {في الدنيا والآخرة} يُعَذَّبون بالنار، يعني: عبد الله بن أبي؛ لأنّه منافق له عذاب عظيم، {ولهم عذاب عظيم} يعني: جَلدَ النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ حسان بن ثابت، وعبد الله بن أبي، [ومسطحًا]، وحمنة بنت جحش، كل واحد منهم ثمانين جلدة في قذف عائشة، ثم تابوا من بعد ذلك، غير عبد الله بن أبي رأس المنافقين مات على نفاقه (٢). (١٠/ ٦٩٠) (ز)

٥٢٧٤٤ - عن الحسن بن محمد بن علي -من طريق حبيب بن أبي ثابت- في قوله: {إن الذين يرمون المحصنات}، قال: المحصنات ما وراء الأربع (٣). (ز)

٥٢٧٤٥ - تفسير إسماعيل السُّدِّيّ: قوله: {إن الذين يرمون المحصنات} العفائف (٤). (ز)

٥٢٧٤٦ - عن جعفر بن بُرْقان، قال: سألتُ ميمون بن مِهْران، قلتُ: الذي ذكر الله: {الذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء} إلى قوله: {إلا الذين تابوا من بعد ذلك

---

(١) أخرجه الطبراني مطولًا ٢٣/ ١٣٠ - ١٣٣، ومضى بتمامه في تفسير آيات قصة الإفك مجموعة.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٥٥٧ - ٢٥٥٨، والطبراني في الكبير ٢٣/ ١٥٢ (٢٢٨)، ومضى بتمامه في تفسير الآيات مجموعة دون آخره.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٥٥٧ في تفسير هذه الآية، والمعنى: أنّ هذا حكم مَن يرمي المحصنات غير زوجِهِ؛ لأنّ رمي الزوجة بذلك له حكم آخر ... ويحتمل أن يكون هذا القول تفسيرًا للمحصنات في قوله تعالى: {والمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إلّا ما مَلَكَتْ أيْمانُكُمْ} [النساء: ٢٤]، عطفًا على المحرمات المذكورات في الآية التي قبلها: {حرمت عليكم ... } [النساء: ٢٣].
(٤) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ٤٣٤.