كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة البقرة - لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم - ج: 4 - ص: 107

{لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ}

[نزول الآية]

٨١٣٩ - عن عائشة -من طرق- قالت: أُنزِلت هذه الآية: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} في قول الرجل: لا والله، وبلى والله، وكلا والله. زاد ابنُ جرير: يَصِل بها كلامه (١). (٢/ ٦٢٥)

٨١٤٠ - عن الضحاك بن مُزاحِم، قال: كان قوم حلفوا على تحريم الحلال، فقالوا: أمّا إذ حلفنا وحَرَّمنا على أنفسنا فإنّه ينبغي لنا أن نَبَرَّ. فقال الله: {أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس} [البقرة: ٢٢٤]، ولم يجعل لها كفارة؛ فأنزل الله: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك} ... {قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم} [التحريم: ١ - ٢]. فأمَر النبيَّ - عليه السلام - بالكفارة؛ لتحريم ما حَرَّم على نفسه الجاريةَ التي كان حَرَّمها على نفسه، أمره أن يُكَفِّر يمينه، ويعاود جاريته. ثُمَّ أنزل الله: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} (٢). (٢/ ٦٢٩)

[تفسير الآية]

٨١٤١ - عن عطاء بن أبي رباح، أنّه سُئِل عن اللغو في اليمين. فقال: قالت عائشة: إنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «هو كلام الرجل في يمينه: كلا والله، وبلى والله» (٣). (٢/ ٦٢٥)

---

(١) أخرجه البخاري ٦/ ٥٢ - ٥٣ (٤٦١٣)، ٨/ ١٣٥ (٦٦٦٣)، وابن جرير ٤/ ١٥، وابن أبي حاتم ٢/ ٤٠٨ (٢١٥٢)، ٢/ ٤٠٩ (٢١٥٥)، ١/ ١١٨٩ (٦٧٠١)، ٤/ ١١٩٠ (٦٧٠٥)، وابن أبي زمنين في تفسيره ١/ ٢٢٧. وأورده الثعلبي ٢/ ١٦٥.
(٢) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٣) أخرجه أبو داود ٥/ ١٥٦ - ١٥٧ (٣٢٥٤)، وابن حبان ١٠/ ١٧٦ (٤٣٣٣)، وابن جرير ٤/ ١٦.
قال أبو داود: «روى هذا الحديث داود بن أبي الفرات، عن إبراهيم الصائغ، عن عائشة موقوفًا، ورواه الزهري وعبد الملك بن أبي سليمان ومالك بن مغول، كلهم عن عطاء، عن عائشة موقوفًا». وقال الدارقطني في عِلَلِه ١٤/ ١٤٦ (٣٤٨٦): «والصحيح في جميعه الموقوف». وقال البيهقي في معرفة السنن والآثار ١٤/ ١٧٤ (١٩٥٢٩): «والصحيح موقوف، كذلك رواه الجماعة عن عطاء، عن عائشة». وقال ابن عبد البر في الاستذكار ٥/ ١٩٠: «ويقولون: إنّ عطاء لم يسمع من عائشة غير هذا الحديث، في حين مسيره إليها مع عبيد بن عمير». وقال ابن كثير في تفسيره ١/ ٦٠٢: «وكذا رواه ابن جريج وابن أبي ليلى، عن عطاء، عن عائشة، موقوفًا». وقال ابن الملقن في البدر المنير ٩/ ٤٥١ عن المرفوع والموقوف: «هذا الحديث صحيح». وقال الألباني في الإرواء ٨/ ١٩٤ (٢٥٦٧): «صحيح».