كتاب موسوعة التفسير المأثور

وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون - آثار متعلقة بالآية - ج: 15 - ص: 184

٥٠٩٩١ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، في قوله: {وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون}: هذه أيام الآخرة (١). (ز)

٥٠٩٩٢ - قال يحيى بن سلّام: {وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون}، يومٌ مِن أيام الآخرة كألف سنة من أيام الدنيا (٢) [٤٤٩٦]. (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

٥٠٩٩٣ - عن عبد الله بن عباس: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «مَن صَلّى على جنازة فانصرف قبل أن يفرغ منها كان له قيراط، فإن انتظر حتى يفرغ منها كان له قيراطان، والقيراط مثل أحد في ميزانه يوم القيامة». ثم قال ابن عباس: حقٌّ لِعَظَمة ربنا أن يكون قيراطه مثل أحد، ويومه كألف سنة (٣). (١٠/ ٥٢٢)

٥٠٩٩٤ - عن عبد الله بن عباس، قال: الدنيا جُمْعة مِن جمع الآخرة؛ سبعة آلاف

---

[٤٤٩٦] ذكر ابنُ عطية (٦/ ٢٥٩ - ٢٦٠) أن فرقة قالت: معناه: {وإن يومًا} من أيام عذاب الله {كألف سنة} مما تعدون من هذه لطول العذاب وبؤسه. وعلَّق عليه بقوله: «فكأن المعنى: فما أجهل من يستعجل هذا». وذكر (٦/ ٢٦٠) أن فرقة أخرى قالت: معناه: وإنّ يومًا عند الله لإحاطته به وعلمه وإنفاذ قدرته كألف سنة عندكم. وعلق عليه بقوله: «فهذا التأويل يقتضي أنّ عشرة آلاف سنة إلى ما لا نهاية مِن العدد في حكم الأَلف». ثم بين أنهم قالوا: ذَكَرَ الألفَ لأنّه منتهى العدد دون تكرار؛ فاقتصر عليه. وانتقده فقال: «وهذا التأويل لا يناسب الآية». وذكر أيضًا أنّ فرقة قالت: إن المعنى أن اليوم عند الله ألف سنة من هذا العد. وعلَّق عليه بقوله: «من ذلك قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إني لأرجو أن تؤخر أمتي نصف يوم». وقوله: «يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم، ذلك خمسمائة سنة». ومنه قول ابن عباس: مقدار الحساب يوم القيامة ألف سنة. فكأن المعنى: وإن طال الإمهال فإنّه في بعض يوم من أيام الله».