كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة آل عمران - وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين - ج: 5 - ص: 201

١٢٩١٨ - عن يحيى بن عبد الرحمن الثقفي -من طريق سعيد ابن أبي هلال-: أنّ عيسى كان سائِحًا، ولذلك سُمِّي المسيح؛ كان يُمسي بأرضٍ ويُصْبِح بأخرى، وأنّه لم يَتَزَوَّج حتى رُفِع (١). (٣/ ٥٤٧)

١٢٩١٩ - قال محمد بن السّائِب الكَلْبِيُّ: سُمِّيَ بذلك لأنّه كان يمسحُ عينَ الأعمى، فيُبْصِر (٢). (ز)

١٢٩٢٠ - عن سعيد -من طريق عمرو بن أبي سلمة- قال: إنّما سُمِّي المسيح لأنّه مُسِحَ بالبَرَكَة (٣) [١٢٠١]. (٣/ ٥٤٧)

{وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٤٥)}

١٢٩٢١ - عن عبد الله بن عباس -من طريق جُوَيْبِر ومقاتل، عن الضحاك- قال: ثُمَّ قال: يا محمد. يُخبِر بقِصَّة عيسى: {إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيهًا في الدنيا} يعني: مَكِينًا عند الله في الدنيا، {ومن المقرّبين} في الآخرة (٤). (٣/ ٥٤٤)

١٢٩٢٢ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- في قوله: {ومن المقرّبين}، يقول: ومِن المقرَّبين عند الله يوم القيامة (٥). (٣/ ٥٤٨)

١٢٩٢٣ - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- قوله: {ومن المقرّبين}، يقول: مِن المقرَّبين عند الله يوم القيامة (٦). (ز)

١٢٩٢٤ - عن محمد بن جعفر بن الزبير -من طريق ابن إسحاق- {وجيهًا}، قال:

---

[١٢٠١] ذكر ابنُ عطية (٢/ ٢٢١) أنّ اشتقاق لفظة {المسيح} على هذا القول (فعيل) بمعنى: (مفعول).