كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة القدر - في ليلة القدر - ج: 23 - ص: 410

تلك الليلة من الوحي على قدر ما ينزل به جبريل - عليه السلام - على النبي - صلى الله عليه وسلم - في السنة كلّها إلى مثلها مِن قابلٍ، حتى نزل القرآن كلّه (١) [٧٢٣٩]. (ز)

{فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (١)}

٨٤١٦٣ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {إنّا أنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ القدر} قال: ليلة الحُكم، {وما أدْراكَ ما لَيْلَةُ القدر} قال: ليلة الحُكم (٢). (١٥/ ٥٣٧)

٨٤١٦٤ - عن ربيعة بن كلثوم، قال: قال رجل للحسن [البصري] وأنا أسمع: رأيتَ ليلة القدر في كلّ رمضان هي؟ قال: نعم، واللهِ الذي لا إله إلا هو، إنها لَفي كلّ رمضان، وإنها لليلة القدر، {فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أمْرٍ حَكِيمٍ} [الدخان: ٤]، يقضي الله كلّ أجلٍ وعملٍ ورزقٍ، إلى مثلها (٣) [٧٢٤٠]. (ز)

---

[٧٢٣٩] ذكر ابن عطية (٥/ ٥٠٤ ط: دار الكتب العلمية) في قوله: {إنا أنزلناه} عدة أقوال، وعلّق عليها، الأول: ذكره عن الشعبي وغيره أنّ المعنى: «إنّا ابتدأنا إنزال هذا القرآن إليك ليلة القدر». ثم علّق قائلًا: «وقد رُوي أنّ نزول المَلك في حراء كان في العشر الأواخر من رمضان، فيستقيم هذا التأويل، وقد رُوي أنّ نزول المَلك كان في الرابع عشر من رمضان، فلا يستقيم هذا التأويل إلا على قول مَن يقول: إن ليلة القدر تستدير الشهر كلّه، ولا تختص بالعشر الأواخر. وهو قول ضعيف، حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - يردّه في قوله: «فالتمِسُوها في العشر الأواخر من رمضان»». الثاني: ذكره عن جماعة من المتأولين لم يُسمّهم أنّ المعنى: «إنّا أنزلنا هذه السورة في شأن ليلة القدر وفي فضلها». وعلّق قائلًا: «ولما كانت السورة من القرآن جاء الضمير للقرآن تفخيمًا وتحسينًا، فقوله تعالى: {في ليلة} هو على نحو قول عمر بن الخطاب: لقد خشيتْ أن ينزل فِيّ قرآن ليلة نزول سورة الفتح. ونحو قول عائشة في حديث الإفك: لأنا أحقَر في نفسي من أن ينزل فِيّ قرآن».
[٧٢٤٠] لم يذكر ابن جرير (٢٤/ ٥٤٤) غير قول ربيعة، ومجاهد.
وذكر ابنُ عطية (٨/ ٦٥٨) نحو قول ربيعة عن ابن عباس، وقتادة، ثم علّق عليهما، فقال: «وذكر ابن عباس وقتادة وغيره: أنها سُمِّيتْ ليلة القدر لأنّ الله تعالى يُقدِّر فيها الآجال والأرزاق وحوادث العالم كلّها، ويدفع ذلك إلى الملائكة لتمتثله، ولهذا ظواهر من كتاب الله - عز وجل - على نحو قوله تعالى: {فيها يفرق كل أمر حكيم} [الدخان: ٤]، وأمّا الصِّحَّة المقطوع بها فغير موجودة».