كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة النساء - توبة من الله وكان الله عليما حكيما - ج: 6 - ص: 657

١٩٥٨٤ - عن الحسن البصري -من طريق مبارك-: {فصيام شهرين متتابعين}: تغليظا وتشديدا من الله. قال: هذا في الخطأ تشديد من الله (١). (٤/ ٥٩٢)

١٩٥٨٥ - قال مقاتل بن سليمان: {فمن لم يجد} الدية {فـ} عليه {صيام شهرين متتابعين} (٢). (ز)

{تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (٩٢)}

١٩٥٨٦ - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- في قوله: {توبة من الله} يعني: تجاوُزًا من الله لهذه الأمة حين جعل في قتل الخطأ كفارةً ودِيَةً، {وكان الله عليما حكيما} يعني: حَكَمَ الكفارة لمن قتل خطأ (٣). (٤/ ٥٩٢)

١٩٥٨٧ - قال مقاتل بن سليمان: {توبة من الله} تلك الكفارة تجاوز من الله في قتل الخطأ لهذه الأمة؛ لأن المؤمن كان يقتل بالخطأ في التوراة على عهد موسى - عليه السلام -، {وكان الله عليما حكيما} حكم الكفارة والرقبة (٤). (ز)

[النسخ في الآية]

١٩٥٨٨ - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- قال: ... ثم صارت ديةٌ في العهد، والموادعة لمشركي العرب منسوخة، نسختها الآية التي في براءة [٥]: {فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم}. وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا يتوراث أهل ملتين» (٥). (٤/ ٥٩٢)

[آثار متعلقة بالآية]

١٩٥٨٩ - عن أبي بَكْرَة، أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ريح الجنة توجد من مسيرة مائة عام، وما من عبد يقتل نفسًا مُعاهِدَةً إلا حرم الله عليه الجنة ورائحتها أن يجدها» (٦). (٤/ ٥٨٩)

---

(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ١٠٣٦.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣٩٦ - ٣٩٧.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ١٠٣٦.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣٩٦ - ٣٩٧.
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ١٠٣٦.
والمرفوع منه أخرجه أحمد ١١/ ٢٤٥، وأبو داود (٢٩١١)، وابن ماجه (٢٧٣١) وغيرهم من حديث عبد الله بن عمرو.
وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود (٣٤١١).
(٦) أخرجه الإمام أحمد ٣٤/ ١١٧ (٢٠٤٦٩)، ٣٤/ ١٤٧ (٢٠٥١٥)، والنسائي ٨/ ٢٥ (٤٧٤٨) بنحوه، والحاكم ٢/ ١٣٧ (٢٥٧٩)، وابن حبان ١٦/ ٣٩١ (٧٣٨٢).
قال البزار ٩/ ١٠٢ (٣٦٤٠): «وهذا الكلام قد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من غير وجه، وروي أيضًا عن أبي بكرة من غير وجه، ورواه عن الحسن غير إنسان، وحديث قتادة أغربها؛ لأنا لا نعلم روى هذا الحديث عن عبد الأعلى إلا يوسف بن حماد، وكان ثقة». وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط البخاري، ولم يخرجاه». وقال الألباني في الصحيحة ٥/ ٤٧١ (٢٣٥٦): «وإسناده صحيح».