كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة النساء - وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما - ج: 6 - ص: 698

١٩٧٨٠ - عن إسماعيل السُّدِّيّ-من طريق أسباط- قال: {الحسنى}: الجنة (١). (ز)

١٩٧٨١ - قال مقاتل بن سليمان: {وكلا} يعني: المجاهد، والقاعد المعذور {وعد الله الحسنى} يعني: الجنة (٢). (ز)

{وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (٩٥)}

١٩٧٨٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق مقسم- أنّه قال: ... وفضل الله المجاهدين على القاعدين درجة، فهؤلاء القاعدون غير أولي الضرر (٣). (٤/ ٦٢٧)

١٩٧٨٣ - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- في الآية، قال: {وفضل الله المجاهدين على القاعدين} الذين لا عذر لهم {أجرا عظيما} (٤). (٤/ ٦٣٢)

١٩٧٨٤ - عن عبد الملك ابن جُرَيْج: {وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما درجات منه ومغفرة}، قال: على القاعدين من المؤمنين غير أولي الضرر (٥). (٤/ ٦٣٢)

١٩٧٨٥ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال سبحانه: {وفضل الله المجاهدين على القاعدين} الذين لا عذر لهم {أجرا عظيما} (٦). (ز)

{دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً}

١٩٧٨٦ - عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «مَن بَلَغَ بسهم فله درجة». فقال رجل: يا رسول الله، وما الدرجة؟ قال: «أما إنها ليست بعَتَبَة أُمِّك، ما بين الدرجتين مائة عام» (٧). (٤/ ٦٣٥)

---

(١) أخرجه ابن جرير ٧/ ٣٧٦.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٤٠١.
(٣) أخرجه البخاري (ت: مصطفى البغا) ٤/ ١٤٥٦ (٣٧٣٨)، ٤/ ١٦٧٧ (٤٣١٦)، والترمذي ٥/ ٢٧٥ (٣٢٨١)، والنسائي في الكبرى (١١١١٧)، وابن جرير ٧/ ٣٧٠ - ٣٧١، والبيهقي في سننه ٩/ ٤٧. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ١٠٤٤.
(٥) أخرجه ابن جرير ٧/ ٣٧٦.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٤٠١.
(٧) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ١٠٤٤ (٥٨٥١) من طريق حماد بن الحسن بن عنبسة، ثنا يحيى بن حماد، ثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّة، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه به.
إسناده جيدٌ، وفيه انقطاع، قال ابن حجر في التقريب (٨٢٣١): «ثقة ... والراجح أنه لا يصح سماعه من أبيه». ولكن عدّ المحدثون حديثه في حكم المتصل كما قال علي بن المديني: «في حديث يرويه أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، هو منقطع، وهو حديث ثبت»، قال يعقوب بن شيبة: «إنما استجاز أن يُدخِلوا حديث أبي عبيدة عن أبيه في المسند -يعني: في الحديث المتصل- لمعرفة أبي عبيدة بحديث أبيه وصحتها، وأنه لم يأت فيها بحديث منكر». كما في شرح العلل للترمذي ١/ ٢٩٨.