كتاب موسوعة التفسير المأثور

فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون - تفسير الآية - ج: 10 - ص: 559

[تفسير الآية]

{فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ}

٣٣١٦٥ - عن الضحاك بن مُزاحِم، في الآية، قال: يعني: المُتَخَلِّفون؛ بأن قَعَدوا خِلافَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (١). (٧/ ٤٧٢)

٣٣١٦٦ - عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {فرح المُخَلَّفُون بمقعدهم خلافَ رسول اللهِ}، قال: عن غزوة تبُوك (٢) [٣٠١٢]. (٧/ ٤٧١)

٣٣١٦٧ - قال مقاتل بن سليمان: {فَرِحَ المُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ} عن غزاة تبوك {خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ} وهم بِضْعٌ وثمانون رجلًا، منهم مَنِ اعْتَلَّ بالعُسْرة وبغير ذلك (٣). (ز)

---

[٣٠١٢] رجَّح ابنُ جرير (١١/ ٦٠٢) مستندًا إلى القراءات أنّ قوله: {خلاف} مصدر خالَف يُخالِف، فقال: «قوله: {خلاف} مصدرٌ مِن قول القائل: خالف فلانٌ فلانًا فهو يُخالِفه خلافًا، فلذلك جاء مصدره على تقدير: فِعال، كما يُقال: قاتلَه فهو يقاتله قِتالًا، ولو كان مصدرًا مِن خلَفه، لكانت القراءة: بمقعدهم خلْف رسول الله. لأن مصدر خلَفه: خلْف، لا خِلاف، ولكنَّه على ما بيَّنت مِن أنه مصدر: خالف، فقرئ: {خلاف رسول الله}، وهي القراءة التي عليها قراءة الأمصار، وهي الصواب عندنا».
ثم ساق قولَ مَن قال بمعنى: بعد رسول الله. وبيَّن (١١/ ٦٠٣) أنّه قريب مِمّا ذُكِر، فقال: «وذلك قريبٌ لمعنى ما قلنا؛ لأنهم قعدوا بعده، على الخلاف له».
وذكر ابنُ عطية (٤/ ٣٧٥) أنّ قوله: {خلاف} على ما رجَّح ابنُ جرير هي مفعول له، والمعنى: فرِح المخلفون بمقعدهم لخلاف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أو مصدر. وبيَّنَ أنّ نصبه على القول بمعنى: بعد رسول الله، كأنّه على الظرف. ثم قال (٤/ ٣٧٦ بتصرف): «ويُقَوِّي قولَ الطبري ما تظاهرت به الروايات مِن أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمرهم بالنفر، فعصوا وخالفوا، وقعدوا مستأذنين».