كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الأنبياء - وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين - ج: 14 - ص: 558

٤٩٢٠٧ - قال يحيى بن سلّام: {قال بل ربكم رب السموات والأرض الذي فطرهن} الذي خَلَقَهُنَّ، وليست هذه الآلهةُ التي تعبدونها، {وأنا على ذلكم من الشاهدين} أنّه ربكم (١). (ز)

{وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ (٥٧)}

٤٩٢٠٨ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {وتالله لأكيدن أصنامكم}، قال: قول إبراهيم حين استتبَعَه قومُه إلى عيدهم، فأبى، وقال: إني سقيم. فسمع منه وعيدَه أصنامَهم رجلٌ منهم استأخر، وهو الذي قال: {سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم}. وجعل إبراهيمُ الفأسَ التي أهْلَكَ بها أصنامَهم مُسْنَدَةً إلى صدر كبيرهم الذي تَرَكَ (٢). (١٠/ ٣٠٣)

٤٩٢٠٩ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {وتالله لأكيدن أصنامكم}، قال: نرى أنه قال ذلك مِن حيثُ لا يسمعون (٣). (١٠/ ٣٠٤)

٤٩٢١٠ - قال مقاتل بن سليمان: {وتالله} يقول: والله، {لأكيدن أصنامكم} بالسوء، يعني: أنّه يكسرها، وهي اثنان وسبعون صنمًا مِن ذهب وفضة، ونحاس، وحديد، وخشب، {بعد أن تولوا مدبرين} يعني: ذاهبين إلى عيدكم، وكان لهم عيدٌ في كل سنة يومًا واحدًا، وكانوا إذا خرجوا قَرَّبوا إليها الطعام، ثم يسجدون لها، ثم يخرجون، ثم إذا جاؤوا مِن عيده بدؤوا بها، فسجدوا لها، ثم تفرَّقوا إلى منازلهم، فسمع قولَ إبراهيم -عليه الصلاة والسلام- رجلٌ منهم حين قال: {وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين} (٤). (ز)

٤٩٢١١ - قال يحيى بن سلّام: {وتالله} يمينٌ أقسم به ... استنفعوه (٥) ليوم عيد

---

(١) تفسير يحيى بن سلّام ١/ ٣٢١.
(٢) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٢٩٣، ٢٩٦. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(٣) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٢٩٣. وعلَّقه يحيى بن سلّام ١/ ٣٢١. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم. وفي تفسير الثعلبي ٦/ ٢٧٩، وتفسير البغوي ٥/ ٣٢٣: إنما قال إبراهيم هذا سِرًّا مِن قومه، ولم يسمع ذلك إلا رجلٌ واحد، فأفشاه عليه، وقال: {إنا سمعنا فتى يذكرهم يقال له: إبراهيم}.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٨٣.
(٥) كذا في المصدر المطبوع، بمعنى: طلبوا نفعه. أو أنها مصحَّفة عن «استتبعوه»، كما في أثر مجاهد، يعني: طلبوا منه أن يتبعهم إلى عيدهم.