كتاب موسوعة التفسير المأثور

الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين - آثار متعلقة بالآية - ج: 15 - ص: 429

ثم تُسْلِم، فهو أعظم مِن الزنا (١). (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

٥٢٣٨٢ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا ينكح الزاني المجلودُ إلا مثلَه» (٢). (١٠/ ٦٤٤)

٥٢٣٨٣ - عن أنس، قال: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «مَن أراد أن يلقى الله طاهرًا مُطَهَّرًا فليتزوج الحرائر» (٣).

٥٢٣٨٤ - عن ابن عمر، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ثلاثةٌ لا يدخلون الجنة، ولا ينظر إليهم يوم القيامة: العاقُّ والديه، والمرأة المُتَرَجِّلة، والدَّيُّوث» (٤). (١٠/ ٦٤٥)

٥٢٣٨٥ - عن الشيباني، عن الشعبي: أنّ جارية فَجَرتْ، فأُقِيم [عليها] الحدُّ، ثم إنهم أقبلوا مهاجرين، فتابت الفتاةُ، وحسُنَت توبتُها وحالها، فكانت تُخطَب إلى عمِّها، فكره أن يُزَوِّجها حتى يخبِر ما كان من أمرها، وجعل يكره أن يُفشي ذلك عليها، فذكر أمرَها لعمر بن الخطاب، فقال: زَوِّجها كما تُزَوِّج صالحي فتياتكم (٥). (ز)

---

(١) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٤٢٧.
(٢) أخرجه أحمد ١٤/ ٥٢ (٨٣٠٠)، وأبو داود ٣/ ٣٩٦ (٢٠٥٢)، والحاكم ٢/ ١٨٠ (٢٧٠٠)، ٢/ ٢١١ (٢٧٨٤)، وابن أبي حاتم ٨/ ٢٥٢٤ (١٤١٣٣).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقال ابن عطية ٦/ ٣٣٨: «هذا حديثٌ لا يصِحّ». وقال ابن حجر في بلوغ المرام ٢/ ٧٤ (١٠٠٠): «رجاله ثقات». وقال الألباني في صحيح أبي داود ٦/ ٢٩٣ (١٧٩١): «إسناده صحيح».
(٣) أخرجه ابن ماجه ٣/ ٦٥ (١٨٦٢). وأورده الثعلبي ٣/ ٢٨٩.
قال ابن الجوزي الموضوعات ٢/ ٢٦١ - ٢٦٢: «هذا حديث لا يصِحُّ عن رسول الله ... فيه كثير بن سليم. قال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: يروي عن ما ليس مِن حديثه، ويضع عليه. وقال ابن عدي: سلام منكر الحديث». وقال البوصيري في مصباح الزجاجة ٢/ ٩٨ (٦٦٨): «هذا إسناد فيه كثير بن سليم، وهو ضعيف، وسلام هو ابن سليمان بن سوار المدائني ابن أخي شبابة بن سوار، قال ابن عدي: عنده مناكير، وقال العقيلي: في حديثه مناكير». وقال ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٢٠٧: «لا يصِحُّ ... سلام بن سوار منكر الحديث». وقال الألباني في الضعيفة ٣/ ٦١١ (١٤١٧): «ضعيف».
(٤) أخرجه أحمد ١٠/ ٣٢١ - ٣٢٢ (٦١٨٠)، والنسائي ٥/ ٨٠ (٢٥٦٢)، والحاكم ١/ ١٤٤ (٢٤٤) جميعهم بنحوه.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقال المنذري في الترغيب والترهيب ٣/ ٢٢٣ (٣٧٧٧): «رواه النسائي، والبزار، واللفظ له بإسنادين جيدين». وقال الهيثمي في المجمع ٨/ ١٤٧ - ١٤٨ (١٣٤٣٢): «رواه البزار بإسنادين، ورجالهما ثقات». وأورده الألباني في الصحيحة ٢/ ٢٨٤ (٦٧٤).
(٥) أخرجه سعيد بن منصور في سننه - التفسير ٦/ ٣٨٥ - ٣٨٦ (١٥٣٥).