كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة البقرة - ومما أخرجنا لكم من الأرض - ج: 4 - ص: 583

كسبه، وإنّ ولده من كسبه» (١). (٣/ ٢٨٣)

١٠٨٧٧ - عن عامر الأحول، قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا رسول الله، ما لنا مِن أولادنا؟ قال: «هم من أطيب كسبكم، وأموالهم لكم» (٢). (٣/ ٢٨٤)

١٠٨٧٨ - عن عائشة، قالت: قال الله: كُلُوا من طيبات ما كسبتم (٣)، وأولادُكم من أطيب كسبكم، فهم وأموالهم لكم (٤). (٣/ ٢٨٤)

١٠٨٧٩ - عن عائشة، قالت: إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه، وولده من كسبه، وليس للولد أن يأخذ من مال والده إلا بإذنه، والوالد يأخذ من مال ولده ما شاء بغير إذنه (٥). (٣/ ٢٨٤)

{وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ}

١٠٨٨٠ - عن أبي هريرة، قال: لَدِرهمٌ طيِّبٌ أحبُّ إلَيَّ مِن مائة ألف، اقرأ: {يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم} الآية (٦).

١٠٨٨١ - عن علي بن أبي طالب -من طريق عَبِيدة السلماني- في قوله: {ومما أخرجنا لكم من الأرض}، قال: يعني: مِن الحَبِّ، والثَمَر، وكل شيء عليه زكاة (٧). (٣/ ٢٥٢)

---

(١) أخرجه أحمد ٤٠/ ٣٤ (٢٤٠٣٢)، ٤١/ ٤٢٩ (٢٤٩٥٧)، ٤٣/ ٣٨ (٢٥٨٤٥)، وأبو داود ٣/ ٢٨٨ (٣٥٢٨)، والنسائي ٧/ ٢٤٠ - ٢٤١ (٤٤٤٩ - ٤٤٥٢)، والترمذي ٣/ ٦٣٩ (١٣٥٨)، وابن ماجه ٣/ ٣٩٠ (٢٢٩٠)، وابن حبان ١٠/ ٧٣ (٤٢٦٠)، والحاكم ٢/ ٥٢ (٢٢٩٤)، من طُرُق عن عائشة بنحوه. وأورده الثعلبي ٢/ ٢٦٧، ١٠/ ٣٢٦.
قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح». وقال الحاكم: «حديث صحيح، على شرط الشيخين». وقال أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان كما في علل ابنه ١/ ٤٥٦: «صحيح». وقال الألباني في الإرواء ٧/ ٢٣٠ (٢/ ٢١٦٢): «صحيح».
(٢) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
إٍسناده منقطع؛ أرسله عامر الأحول إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهو تابعي لم يدركه. تنظر ترجمته في: تهذيب التهذيب لابن حجر ٥/ ٦٧.
ومتن الحديث تقدّم موصولًا مصحّحًا في الحديث الذي قبله.
(٣) قال محققو الدر المنثور ٢/ ٢٣: كذا في النسخ، ونص الآية: {يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم}.
(٤) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٥) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(٦) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(٧) أخرجه ابن جرير ٤/ ٦٩٧.وقد أورد السيوطي ٤/ ٢٥٣ - ٢٧١ عند تفسير هذه الآية أحاديث وآثارًا عديدة في الأموال التي تجب فيها الزكاة، وأنصبتها، ومقادير الزكاة فيها، بينما لم يورد ابن جرير وابن أبي حاتم منها شيئًا، وكذا ابن كثير في تفسيره.