كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة فصلت - ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك - ج: 19 - ص: 497

قِبَل (١). (ز)

٦٨٦٧٨ - قال محمد بن السّائِب الكلبي: لا يأتيه ما يُبطله ويُكَذِّبه مِن الكتب المتقدمة، بل هو مُوافِق لها مُصَدِّق، ولا يجيء بعده كتاب يبطله وينسخه، بل هو موافق لها مصدق (٢). (ز)

٦٨٦٧٩ - قال مقاتل بن سليمان: {لا يَأْتِيهِ الباطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ} يقول: لا يأتي القرآن بالتكذيب، بل يصدِّق هذا القرآن الكتب التي كانت قبله: التوراة والإنجيل والزبور، ثم قال: {ولا يأتيه} الباطل {مِن خَلْفِهِ} يقول: لا يجيئه من بعده كتاب يبطله فيكذّبه، {تَنْزِيلٌ} يعني: وحي {مِن حَكِيمٍ} في أمره، {حَمِيدٍ} عند خلقه (٣) [٥٧٦٧]. (ز)

{مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ}

٦٨٦٨٠ - عن أبي صالح باذام، في قوله: {ما يُقالُ لَكَ إلّا ما قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ}، قال: مِن الأذى (٤). (١٣/ ١٢٣)

٦٨٦٨١ - عن قتادة بن دعامة، في قوله: {ما يُقالُ لَكَ} من التكذيب {إلّا ما قَدْ قِيلَ

---

[٥٧٦٧] اختُلف في معنى قوله: {لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه} على أقوال: الأول: لا يأتيه النكير من بين يديه ولا من خلفه. الثاني: لا يستطيع الشيطان أن ينقص منه حقًّا، ولا يزيد فيه باطلًا، والباطل هو الشيطان، وقوله: {من بين يديه} من قبل الحق {ولا من خلفه} من قبل الباطل. الثالث: إنّ الباطل لا يطيق أن يزيد فيه شيئًا من الحروف ولا ينقص منه شيئًا منها.
ورجَّح ابنُ جرير (٢٠/ ٤٤٥) العموم، فقال: «وأولى الأقوال في ذلك عندنا بالصواب أن يُقال: معناه: لا يستطيع ذو باطل بكيده تغييره، وتبديل شيء من معانيه عمّا هو به، وذلك هو الإتيان من بين يديه، ولا إلحاق ما ليس منه فيه، وذلك إتيانه من خلفه». ولم يذكر مستندًا.
وكذا رجَّحه ابنُ عطية (٧/ ٤٩٠) مستندًا لظاهر اللفظ، فقال: «وظاهر اللفظ يعم الشيطان، وأن يجيء أمر يبطل منه شيئًا».