كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الأنفال - فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى - ج: 9 - ص: 691

{فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى}

[نزول الآية وتفسيرها]

٣٠٤٠٦ - عن أبي أيوب الأنصاري: [أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -] أخَذ قبضة من التراب، فرمى بها في وجوه القوم؛ فانهزَمُوا، فأنزل الله: {وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى}. فقَتَلنا، وأَسَرنا (١). (٧/ ٢٥)

٣٠٤٠٧ - عن حَكِيم بن حِزام، قال: لما كان يوم بدر، سَمِعْنا صوتًا وقَع مِن السماء إلى الأرض، كأنه صوت حَصاة وقَعتْ في طَسْتٍ، ورمى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بتلك الحَصَيات، وقال: «شاهَتِ (٢) الوُجُوهُ». فانْهَزَمْنا. فذلك قول الله: {وما رميت إذ رميت} الآية (٣). (٧/ ٧٣)

٣٠٤٠٨ - عن جابر بن عبد الله، قال: سمعت صوت حَصَياتٍ وقَعْنَ من السماء يوم بدر، كأنّهُنَّ وقَعْنَ في طَسْتٍ، فلَمّا اصْطَفَّ الناس أخَذَهُنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فرمى بهنَّ في وجوه المشركين، فانهَزَموا، فذلك قوله: {وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى} (٤). (٧/ ٧٣)

٣٠٤٠٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- في قوله: {وما رميت إذ رميت}، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لِعَلِيٍّ: «ناوِلْني قَبْضَةً مِن حَصْباءَ». فناوَلَه، فرَمى بها في وجوه القوم، فما بَقِيَ أحد من القوم إلا امتلأت عيناه من الحَصْباء، فنزلت هذه الآية: {وما رميت إذ رميت} (٥). (٧/ ٧٤)

٣٠٤١٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- قال: رفع

---

(١) تقدم بتمامه مع تخريجه في نزول قوله تعالى: {كما أخرجك ربك من بيتك بالحق} الآية.
(٢) أي: قَبُحَت. النهاية (شوه).
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير ٣/ ٢٠٣ (٣١٢٨)، وأبو القاسم الأصبهاني في دلائل النبوة ص ٢٢٧ (٣٣١)، وابن جرير ١١/ ٨٤ - ٨٥، وابن أبي حاتم ٥/ ١٦٧٢ (٨٩٠٦). وأورده الثعلبي ٤/ ٣٣٨.
قال ابن كثير في تفسيره ٤/ ٣١: «غريب من هذا الوجه». وقال الهيثمي في المجمع ٦/ ٨٤ (٩٩٩٨): «إسناده حسن».
(٤) أخرجه إسماعيل الأصبهاني في دلائل النبوة ص ٢٢٧ (٣٣٠)، من طريق إبراهيم بن يحيى بن عباد بن هانئ، حدثني أبي، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عروة، عن جابر به.
إسناده ضعيف، إبراهيم بن يحيى بن عباد هو الشجري، قال عنه ابن حجر في التقريب (٢٦٨): «ليّن الحديث». وقال عن أبيه يحيى بن عباد (٧٦٣٧): «ضعيف، وكان يتلقّن».
(٥) أخرجه الطبراني في الكبير ١١/ ٢٨٥ (١١٧٥٠).
قال الهيثمي في المجمع ٦/ ٨٤ (٩٩٩٩): «رجاله رجال الصحيح».