كتاب موسوعة التفسير المأثور

كذلك أرسلناك في أمة قد خلت من قبلها أمم لتتلو عليهم الذي أوحينا إليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه متاب - تفسير الآية - ج: 12 - ص: 123

[تفسير الآية]

٣٩١٣٩ - عن مجاهد بن جبر، {وإليه متاب}، قال: تَوْبَتي (١). (٨/ ٤٥٣)

٣٩١٤٠ - قال مقاتل بن سليمان: قوله: {كذلك} يعني: هكذا {أرسلناك في أمة قد خلت من قبلها أمم} يعني: قد مَضَتْ قبلَ أهل مكة، يعني: الأمم الخالية؛ {لتتلوا عليهم الذي أوحينا إليك} يعني: لِتقرأ عليهم القرآن، {وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي} يا محمد، قل: الرحمن الذي يكفرون به هو ربِّي، {لا إله إلا هو عليه توكلت} يقول: به أثِق، {وإليه متاب} يعني: التوبة. نظيرها في الفرقان [٧١]: {فإنه يتوب إلى الله متابا} (٢). (ز)

{وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا}

[نزول الآية]

٣٩١٤١ - عن الزبير بن العوام، قال: لَمّا نزلت: {وأنذرْ عشيرتَكَ الأقربينَ} [الشعراء: ٢١٤] صاح رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - على أبي قُبَيْسٍ: «يا آل عبد منافٍ، إنِّي نذيرٌ». فجاءته قريشٌ، فحذَّرهم وأنذرهم، فقالوا: تزعُمُ أنّك نبِيٌّ يُوحى إليك، وأنّ سليمان سُخِّرت له الريحُ والجبالُ، وأنّ موسى سُخّر له البحرُ، وأنّ عيسى كان يُحْيِي الموتى، فادعُ الله أن يُسَيِّر عنّا هذه الجبال، ويُفَجِّر لنا الأرضَ أنهارًا، فنتّخذها محارث، فنزرع ونأكل، وإلّا فادعُ اللهَ أن يُحْيِيَ لنا موتانا، فنُكَلِّمهم ويُكَلِّمونا، وإلّا فادعُ الله أن يجعل هذه الصخرةَ التي تحتك ذهبًا، فنَنْحَت منها، وتُغْنِينا عن رحلة الشتاء والصيف، فإنّك تزعُمُ أنّك كهيئتهم. فبينا نحن حوله إذ نزل عليه الوحي، فلمّا سُرِّي عنه قال: «والَّذي نفسي بيده، لقد أعطاني ما سألتم، ولو شئتُ لكان، ولكنَّه خيَّرني بين أن تدخلوا بابَ الرحمة فيُؤمنَ مؤمنكم، وبين أن يكِلكم إلى ما اخترتم لأنفسكم

---

(١) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٣٧٧ - ٣٧٩.