كتاب موسوعة التفسير المأثور

ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين - النسخ في الآية - ج: 11 - ص: 163

[النسخ في الآية]

٣٤٩٦٨ - قال مقاتل بن سليمان: {ولَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أفَأَنْتَ تُكْرِهُ النّاسَ حَتّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ}، هذا منسوخ، نَسَخَتْها آيةُ السيف في براءة (١). (ز)

{وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ}

٣٤٩٦٩ - عن عبد الله بن عباس: {إلّا بِإذْنِ اللَّهِ} بأمر الله (٢). (ز)

٣٤٩٧٠ - عن عطاء: {إلّا بِإذْنِ اللَّهِ} بمشيئة الله (٣). (ز)

٣٤٩٧١ - عن سفيان الثوري -من طريق ابن المبارك- في قوله: {وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله}، قال: بقضاء الله (٤). (ز)

٣٤٩٧٢ - قال مقاتل بن سليمان: {وما كانَ لِنَفْسٍ أنْ تُؤْمِنَ إلّا بِإذْنِ اللَّهِ}، يعني: أن تُصَدِّق بتوحيد الله حتى يأذن الله في ذلك (٥). (ز)

{وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ (١٠٠)}

٣٤٩٧٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: {ويجعل الرِّجس}،

---

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٢٥٠.
(٢) تفسير الثعلبي ٥/ ١٥٣، وتفسير البغوي ٤/ ١٥٣.
(٣) تفسير الثعلبي ٥/ ١٥٣، وتفسير البغوي ٤/ ١٥٣.
(٤) أخرجه ابن جرير ١٢/ ٣٠٠.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٢٥٠.