كتاب موسوعة التفسير المأثور

إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون - آثار متعلقة بالآية - ج: 12 - ص: 530

[آثار متعلقة بالآية]

٤١٢١٢ - عن أبي ذرٍّ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: «يقول الله: يا ابن آدم، كلُّكم مذنبٌ إلا مَن عافَيْتُ؛ فاستغفروني أغفِرْ لكم، وكلّكم فقيرٌ إلا من أغْنَيْتُ؛ فسَلُوني أُعطِكم، وكلُّكم ضالٌّ إلا من هَدَيت؛ فسلوني الهدى أهْدِكم، ومَن استغفرني وهو يعلم أني ذو قُدرة على أن أغفر له غَفَرتُ له ولا أبالي. ولو أنّ أوَّلَكم وآخِركم، وحَيَّكم ومَيِّتَكم، ورطْبَكم ويابِسكم، اجتمعوا على قلبِ أشْقى واحدٍ منكم؛ ما نقص ذلك من سلطاني مِثْل جناح بعوضة. ولو أنّ أولكم وآخركم، وحيَّكم وميِّتكم، ورطبكم ويابسكم، اجتمعوا على قلب أتقى واحدٍ منكم؛ ما زادوا في سلطاني مثل جناح بعوضة. ولو أنّ أوّلكم وآخركم، وحيّكم وميّتكم، ورطبكم ويابسكم، سألوني حتى تنتهي مسألة كلِّ واحد منهم، فأعطيتهم ما سألوني؛ ما نقص ذلك مما عندي كغرز إبرة غمسها أحدُكم في البحر، وذلك أني جوادٌ ماجِد واجد، عطائي كلام، وعذابي كلام، إنما أمري لشيء إذا أردته أن أقول له: كن. فيكون» (١). (٩/ ٤٧)

{وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (٤١)}

[قراءات]

٤١٢١٣ - عن أبان بن تَغْلِب، قال: كان الرَّبيع بن خُثيم يقرأ هذا الحرف في النحل: {والَّذِينَ هاجَرُوا فِي اللَّهِ مِن بَعْدِ ما ظُلِمُواْ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً}، ويقرأ في العنكبوت [٥٨]: «لَنُثْوِيَنَّهُم مِّنَ الجَنَّةِ غُرَفًا». ويقول: التَّبَوُّء في الدنيا، والثَّواء في الآخرة (٢). (٩/ ٤٩)

---

(١) أخرجه أحمد ٣٥/ ٢٩٤ - ٢٩٥ (٢١٣٦٧)، ٣٥/ ٤٢٨ - ٤٢٩ (٢١٥٤٠)، والترمذي ٤/ ٤٧٤ - ٤٧٥ (٢٦٦٣)، وابن ماجه ٥/ ٣٢٥ - ٣٢٦ (٤٢٥٧)، والبيهقي في شعب الإيمان (٧٠٨٩) واللفظ له. وينظر: صحيح مسلم ٤/ ١٩٩٤ (٢٥٧٧).
قال الترمذي: «هذا حديث حسن». وقال الألباني في الضعيفة ١١/ ٦٢٧ (٥٣٧٥): «ضعيف».
(٢) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.