كتاب موسوعة التفسير المأثور

إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها - آثار متعلقة بالآية - ج: 6 - ص: 508

١٨٧٩٣ - وعن محمد بن كعب القرظي =

١٨٧٩٤ - وشهر بن حَوْشَب =

١٨٧٩٥ - وزيد بن أسلم، قالوا: ذلك في الأمراء (١). (ز)

١٨٧٩٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن أبي ليلى، عن رجل- في قوله: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها}، قال: هي مُسَجَّلَةٌ للبَرِّ والفاجر (٢). (٤/ ٤٩٨)

١٨٧٩٧ - عن محمد بن علي ابن الحنفية، مثله (٣). (ز)

١٨٧٩٨ - عن أبي العالية الرِّياحِيِّ -من طريق الربيع- قال: الأمانةُ: ما أُمِرُوا به، ونُهُوا عنه (٤). (ز)

١٨٧٩٩ - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- في الآية، قال: هذه الأماناتُ فيما بينك وبين الناس، في المال وغيره (٥). (٤/ ٤٩٨)

١٨٨٠٠ - قال مبارك أبو حماد: سمعتُ سفيان الثوريَّ يقرأ على علي بن الحسن: واعلم أن السُّنَّةَ سُنَّتان: سُنَّة أخْذُها هُدًى وترُكها ضلالة، وسُنَّة أخْذُها هُدًى وتركها ليس بضلالة، وأنّ الله لا يقبل نافلة حتى تُؤَدِّي الفريضة، وأنّ لله حِقًّا بالليل لا يقبله بالنهار، وحقًّا بالنهار لا يقبله بالليل، وأنّه يُحاسِب العبدَ يوم القيامة بالفرائض، فإن جاء بها تامَّةً قُبِلَتْ فرائِضُه ونوافِلُه، وإن لم يؤديها وأضاعها لَحِقَتِ النوافلُ بالفرائض، فإن شاء غفر له، وإن شاء عَذَّبه، وأولى الفرائضِ الانتهاءُ عن الحرام والمظالم، وأنّ الله تعالى يقول في كتابه: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها} الآية ... (٦). (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

١٨٨٠١ - عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إنّ أول ما يُرْفَع من الناس الأمانة، وآخرُ ما يبقى الصلاة، ورُبَّ مُصَلٍّ لا خير فيه» (٧). (٤/ ٥٠٠)

---

(١) علَّقه ابن أبي حاتم ٣/ ٩٨٦.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة ١٢/ ٢٢٢، وابن المنذر (١٩١٨)، وابن أبي حاتم ٣/ ٩٨٦، ولفظه: مبهمة للبر والفاجر، ووبهذا اللفظ أورده ابن كثير في تفسيره ٢/ ٣٣٩.
(٣) علَّقه ابن أبي حاتم ٣/ ٩٨٦.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ٩٨٥.
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ٩٨٥.
(٦) أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ٧/ ٣٥.
(٧) أخرجه الطبراني في الصغير ١/ ٢٣٨ (٣٨٧)، وأبو نعيم في الحلية ٢/ ١٧٤، من طريق حكيم بن نافع، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب به.
قال الطبراني: «لم يروه عن يحيى بن سعيد إلا حكيم بن نافع، تفرد به المعافى، ولا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد». وقال البيهقي في الشعب ٧/ ٢١٥ (٤٨٩٢): «تفرد حكيم بن نافع بإسناده هذا». وقال الهيثمي في المجمع ٧/ ٣٢١ (١٢٤٢٧): «فيه حكيم بن نافع، وثَّقه ابن معين، وضعفه أبو زرعة، وبقية رجاله ثقات». وقال الألباني في الضعيفة ٥/ ٤٥٧ (٢٤٣٧): «ضعيف».