كتاب موسوعة التفسير المأثور

ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم - آثار متعلقة بالآية - ج: 15 - ص: 509

{والمساكين} قال: كان مسكينًا، {والمهاجرين في سبيل الله}: كان بَدْرِيًّا (١). (ز)

٥٢٧٢٤ - قال يحيى بن سلّام: {أولو الفضل منكم والسعة} الغنى، {أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم} أي: فكما تُحِبُّون أن يغفر الله لكم فاعفوا واصفحوا ... ذُكِر لنا: أنّ نبيَّ الله دعا أبا بكر، فتلاها عليه، فقال: «أما تُحِبُّ أن يعفو الله عنك؟». قال: بلى. قال: فاعفُ، وتجاوز. فقال أبو بكر: لا جَرَمَ، واللهِ، لا أمنعه معروفًا كنت أُولِيه إيّاه قبل اليوم (٢). (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

٥٢٧٢٥ - عن أبي ماجد الحنفي، قال: رأيت عبد الله [بن مسعود] أتاه رجلٌ برجلٍ نَشْوان، فأقام عليه الحدَّ، ثم قال للرجل الذي جاء به: ما أنت منه؟ قال: عمُّه. قال: ما أحسنت الأدبَ، ولا سترتَ، {وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون ان يغفر الله لكم} الآية. ثم قال عبد الله: إنِّي لأذكر أولَ رجل قطعه النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ أُتِي برجل، فلمّا أُمِر به ليقطع يده كأنما سُفَّ وجهه رمادًا (٣)، فقيل: يا رسول الله، كأن هذا شقَّ عليك. قال: «لا ينبغي أن تكونوا للشيطان عَوْنًا على أخيكم، فإنّه لا ينبغي للحاكم إذا انتهى إليه حدٌّ إلّا أن يقيمه، وإنّ الله عَفُوٌّ يُحِبُّ العفو». ثم قرأ: {وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون ان يغفر الله لكم} (٤). (١٠/ ٧٠٧)

٥٢٧٢٦ - عن أبي سلمة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما نقص مال مِن صدقة قط، فتصَدَّقوا، ولا عفا رجل عن مظلمة إلّا زاده الله عِزًّا، فاعفوا يُعِزُّكم الله، ولا فَتَحَ رجلٌ على نفسه مسألة الناس إلا فتح الله له باب فَقْرٍ، ألا إنّ العِفَّة خير» (٥). (١٠/ ٧٠٦)

---

(١) أخرجه ابن جرير ١٧/ ٢٢٦.
(٢) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٤٣٥.
(٣) كأنما سُفَّ وجهه رمادًا: تغير كأنما ذُرّ عليه الرماد. النهاية (سفف).
(٤) أخرجه أحمد ٧/ ٨٤ - ٨٥ (٣٩٧٧)، ٧/ ٢٣٢ - ٢٣٣ (٤١٦٨، ٤١٦٩)، والحاكم ٤/ ٤٢٤ (٨١٥٥)، وابن أبي حاتم ٨/ ٢٥٥٥ - ٢٥٥٦ (١٤٢٧٩).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخَرِّجاه». وقال الهيثمي في المجمع ٦/ ٢٧٥ (١٠٦٥٦، ١٠٦٥٧، ١٠٦٥٨): «رواه كله أحمد ... وأبو ماجد الحنفي ضعيف».
(٥) أخرجه الطبراني في الأوسط ٢/ ٣٧٤ (٢٢٧٠)، وفي الصغير ١/ ١٠٢ (١٤٢)، وابن سمعون الواعظ في أماليه ص ١٣٧ - ١٣٨ (٨٨)، جميعهم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أم سلمة.
قال ابن سمعون: «قال علي بن حرب: مَن روى هذا عَنِّي عن قاسم الجزمي فقد كذب عَلَيَّ». وقال الهيثمي في المجمع ٣/ ١٠٥ (٤٥٧٩): «رواه الطبراني في الصغير، والأوسط، وفيه زكريا بن دويد، وهو ضعيف جدًّا». وأورده الدارقطني في العلل ١٥/ ٢١١ (٣٩٥٦).