كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الحج - أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها - ج: 15 - ص: 178

مشيد}، قال: الشديد البناء، وشَهِقٌ (١). (ز)

٥٠٩٦٠ - قال محمد بن السائب الكلبي: المشيد: الحصين (٢). (ز)

٥٠٩٦١ - قال مقاتل بن سليمان: {وقصر مشيد}، يعني: طويلًا في السماء، ليس له أهل (٣). (ز)

٥٠٩٦٢ - قال يحيى بن سلّام: {وقصر مشيد} مبني معطل (٤) [٤٤٩٤]. (ز)

{أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا}

٥٠٩٦٣ - قال مقاتل بن سليمان: {أفلم يسيروا في الأرض} يقول: فلو ساروا في الأرض فتَفَكَّروا؛ {فتكون لهم قلوب يعقلون بها} المواعظ، {أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور} (٥). (ز)

٥٠٩٦٤ - قال يحيى بن سلّام: قوله: {أفلم يسيروا في الأرض} يعني: المشركين؛ {فتكون لهم قلوب يعقلون بها} أي: لو ساروا فتَفَكَّروا ما نزل بإخوانهم مِن الكفار

---

[٤٤٩٤] اختُلِف في معنى قوله: {وقَصْرٍ مَشِيدٍ} على أقوال: الأول: وقصر مجصص. الثاني: وقصر رفيع طويل. الثالث: المشيد: الحصين.
ورجَّح ابنُ جرير (١٦/ ٥٩٤) مستندًا إلى اللغة القول الأول الذي قاله ابن عباس، وعكرمة، ومجاهد، وعطاء، وسعيد بن جبير، فقال: «وذلك أن الشيد في كلام العرب: هو الجصّ بعينه». ثم وجَّه، فقال: «وقد يجوز أن يكون معنيًا بالمشيد: المرفوع بناؤه بالشيد. فيكون الذين قالوا: عني بالمشيد: الطويل؛ نَحَوا بذلك إلى هذا التأويل». وذكر (١٦/ ٥٩٥) أن بعض أهل العلم بلغات العرب فسر المشيد بمعنى: المزيَّن بالشِّيد من: شِدْتُه أشيده: إذا زيَّنته به. وعلَّق عليه بقوله: «وذلك شبيه بمعنى من قال: مجصص».
ورأى ابنُ كثير (١٠/ ٧٩) تقارب الأقوال، فقال: «وكل هذه الأقوال متقاربة، ولا منافاة بينها، فإنه لم يَحْمِ أهله شدة بنائه ولا ارتفاعه، ولا إحكامه ولا حصانته، عن حلول بأس الله بهم، كما قال تعالى: {أيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ المَوْتُ ولَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ} [النساء: ٧٨]».