كتاب موسوعة التفسير المأثور

المطلب الأول التفسير في عهد كبار الصحابة (عصر الخلفاء الراشدين) - ٤ - عهد علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- (٣٥ - ٤٠ هـ) - ج: 1 - ص: 207

كما تصدى للإقراء (١)، ومن هنا يمكننا القول: إن الإقراء في عهده كان أشهر من التفسير، وربما كان لنسخ المصاحف وإرسالها إلى الأمصار وأمر الناس بالقراءة وفْقها وترك ما سواها وتوحيدهم على مصدر واحد أثر كبير في الانشغال بالإقراء.

وقد توفي في عهده عدد من كبار علماء الصحابة، منهم: عبد اللَّه بن مسعود (ت: ٣٢ هـ)، وأبو الدرداء (ت: ٣٢ هـ)، وسلمان الفارسي (ت: ٣٤ هـ)، وحذيفة بن اليمان (ت: ٣٥ هـ)، ومن كبار التابعين كعب الأحبار (ت: ٣٢ هـ). ولا شك أن لذلك أثرًا كبيرًا في الحياة العلمية عمومًا، والتفسير خصوصًا.

وقد خُتم عهد عثمان بحدث كان له الأثر الكبير في حياة الأمة بعد ذلك، وهو ما حصل من تأليبٍ عليه من قِبَل أهل الفتنة حتى أفضوا إلى قتله واستشهاده، ومن ثَمَّ افتراق الأمة، واقتتال المسلمين فيما بينهم، وما ترتب على ذلك من أحداث دامية ومستديمة، وللَّه الأمر من قبل ومن بعد.

٤ - عهد علي بن أبي طالب -رضي اللَّه عنه- (٣٥ - ٤٠ هـ):

بعد استشهاد عثمان -رضي اللَّه عنه- تولى الخلافة علي بن أبي طالب -رضي اللَّه عنه-؛ لكن سرعان ما نوزع في ذلك، فوقع الاختلاف والفرقة بين المسلمين، وتطورت الأحداث حتى اضطر -رضي اللَّه عنه- إلى الانتقال إلى الكوفة، واقتتل المسلمون فيما بينهم، فكان أعظم البلايا على الأمة، ومن ثم نبتت نابتة الفرق الضالة بخروج الخوارج عليه، وظهور الشيعة واستمر الغلو بهم إلى أن وصلوا إلى ما وصلوا إليه، ثم استشهد علي -رضي اللَّه عنه- عام ٤٠ هـ، واستخلف ابنه الحسن بن علي -رضي اللَّه عنهما-، الذي تنازل بالخلافة لمعاوية بن أبي سفيان -رضي اللَّه عنهما-، فانتهت الخلافة الراشدة وقامت الدولة الأموية في فرعها السفياني، واجتمع المسلمون مرة أخرى بعد اختلاف، وتوحد صفهم بعد فرقة.

أما التفسير في عهد عليٍّ -رضي اللَّه عنه- فإنه حين نزل الكوفة -وكان حبرها ابن مسعود قد

---

= فأكثر من روي عنه منهم علي بن أبي طالب والرواية عن الثلاثة نزرة جدًّا، وكان السبب في ذلك تقدم وفاتهم". الإتقان ٦/ ٢٣٢٥. وستأتي محاولة تعليل ذلك في خاتمة مبحث "مفسرو السلف ومراتبهم في التفسير".
(١) كان عثمان -رضي اللَّه عنه- من كبار علماء الصحابة؛ خصوصًا في الإقراء والفقه والفتيا، أما الإقراء فأثره ظاهر، إذ تعود إليه كثير من أسانيد القراء، وأما في الفقه والفتيا فقد قلَّت المرويات عنه، قال ابن جرير معللًا ذلك: "لم يكن له أصحاب يُعرفون، والمبلغون عن عمر فتياه ومذاهبه وأحكامه في الدين بعده كانوا أكثر من المبلغين عن عثمان والمؤدين عنه". نقله ابن القيم في إعلام الموقعين، ت: طه عبد الرؤوف ١/ ٢٠.