كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة مريم - فسوف يلقون غيا - ج: 14 - ص: 144

{فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (٥٩)}

٤٦٨٤١ - عن أبي أُمامة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لو أنّ صخرةً زِنَة عشر عشراوات قُذِف بها مِن شَفِير جهنم ما بلغت قعرها سبعين خريفًا، ثم تنتهي إلى غَيٍّ وأثام». قلت: وما غَيٌّ وأثام؟ قال: «نهران في أسفل جهنم، يسيل فيها صديدُ أهل النار، وهم اللذان ذَكر الله في كتابه: {فسوف يلقون غيا}، {ومن يفعل ذلك يلقى أثاما}» [الفرقان: ٦٨] (١). (١٠/ ١٠١)

٤٦٨٤٢ - عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: «الغَيُّ وادٍ في جهنم» (٢). (١٠/ ١٠١)

٤٦٨٤٣ - عن عبد الله بن مسعود -من طريق أبي عبيدة- في قوله: {فسوف يلقون غيا}، قال: الغَيُّ نهرٌ -أو وادٍ- في جهنم، مِن قَيْحٍ، بعيدُ القَعْر، خبيث الطَّعم، يُقْذَف فيه الذين يتبعون الشهوات (٣). (١٠/ ١٠٠)

٤٦٨٤٤ - عن عائشة -من طريق أبي عبيدة- في قوله: {غيا}، قالت: نهر في جهنَّم (٤). (١٠/ ١٠١)

٤٦٨٤٥ - عن عبد الله بن عمرو -من طريق قتادة، عن أبيه- {فسوف يلقون غيا}، قال: واديًا في جهنَّم (٥). (ز)

---

(١) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب صفة النار ص ٢٥ - ٢٦ (١٧)، ومحمد بن نصر في تعظيم قدر الصلاة ١/ ١١٩ - ١٢٠ (٣٦)، والطبراني في الكبير ٨/ ١٧٥ (٧٧٣١)، والثعلبي ٧/ ١٤٨ - ١٤٩، وابن جرير ١٥/ ٥٧١ - ٥٧٢ بلفظ: بئران في أسفل جهنم، ١٧/ ٥١٤ بلفظ: خمسين خريفًا.
قال المنذري في الترغيب والترهيب ٤/ ٢٥٥ (٥٥٦٩): «رواه الطبراني، والبيهقي مرفوعًا، ورواه غيرهما موقوفًا على أبي أمامة، وهو أصح». وقال ابن كثير في تفسيره ٥/ ٢٤٦: «هذا حديث غريب، ورفعه منكر». وقال عنه ابن رجب في التخويف من النار ص ٧٤: «وقد رُوِي ذلك بإسناد ضعيف». وقال الهيثمي في المجمع ١٠/ ٣٨٩ (١٨٥٩١): «فيه ضعفاء قد وثقهم ابن حبان، وقال: يُخْطِئون».
(٢) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(٣) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ٢٣٠، وابن أبي الدنيا في كتاب صفة النار -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٦/ ٤٠٨ (٣٨) - من طريق أبي الأحوص بنحوه، وهناد (٢٧٦)، وابن جرير ١٥/ ٥٧٢ - ٥٧٣ من طريق أبي عبيدة وأبي الأحوص، والطبراني (٩١٠٨ - ٩١١٤)، والحاكم ٢/ ٣٧٤، والبيهقي في البعث (٥١٩، ٥١٨) مِن طُرُق. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم. وفي لفظ عند يحيى بن سلام ١/ ٢٣٠: نهر في جهنم مِن صديد أهل النار.
(٤) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع - تفسير القرآن ١/ ١٢٠ (٢٧٧)، والبخاري في تاريخه ٨/ ٢٦٢.
(٥) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٥٧٢.