كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة يوسف - لأولي الألباب - ج: 11 - ص: 817

٣٨٤٩٤ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {لقد كان في قصصهم عبرة}، قال: يعني: في قصص يوسف وإخوته (١). (ز)

٣٨٤٩٥ - عن أبي عمران الجَوْنِيِّ -من طريق جعفر بن سليمان- قال: واللهِ، لو كان قتلُ يوسف مضى لَأدْخَلَهُم اللهُ النارَ كُلَّهم، ولكنَّ الله -جلَّ ثناؤه- أمْسَك نفسَ يوسف ليبلغ فيه أمرَه، ورحمةً لهم. ثم يقول: واللهِ، ما قَصَّ اللهُ نَبَأَهُم يُعَيِّرهم بذلك، إنّهم لَأنبياء مِن أهل الجنة، ولكنَّ الله قَصَّ علينا نبأهم لِئَلّا يَقْنَطَ عبدُه (٢). (ز)

٣٨٤٩٦ - قال مقاتل بن سليمان: {لقد كان في قصصهم} يعني: في خبرهم، يعني: نصر الرسل، وهلاك قومهم حين خبر الله عنهم في كتابه في طسم الشعراء، وفي اقتربت الساعة، وفي سورة هود، وفي الأعراف، ماذا لقوا من الهلاك {عبرة لأولي الألباب} (٣). (ز)

{لِأُولِي الْأَلْبَابِ}

٣٨٤٩٧ - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي رَوْق، عن الضَّحّاك- في قوله: {لأولي الألباب}، قال: لِذَوِي العقول (٤).

(٨/ ٣٥٧)

٣٨٤٩٨ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- قوله: {لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب}، قال: لِيوسف وإخوته (٥) [٣٤٧٢]. (٨/ ٣٥٧)

---

[٣٤٧٢] ذكر ابنُ جرير (١٣/ ٤٠١) أنّ الآية على العموم، وأنّ المعنى: لقد كان لكم في قصص يوسف وإخوته عبرة لأهل الحجا والعقول يعتبرون بها.
وانتقد (١٣/ ٤٠٢ - ٤٠٣) ما جاء في قول مجاهد مِن تخصيص العبرة بيوسف وإخوته مستندًا للسياق، ودلالة العموم، فقال: «وهذا القول الذي قاله مجاهد، وإن كان له وجه يحتمله التأويل؛ فإنّ الذي قلنا في ذلك أولى به؛ لأنّ ذلك عَقِيب الخبر عن نبينا - صلى الله عليه وسلم - وعن قومه مِن المشركين، وعقيب تهديدهم ووعيدهم على الكفر بالله وبرسوله محمد - صلى الله عليه وسلم -، ومُنقَطِعٌ عن خبر يوسف وإخوته، ومع ذلك أنّه خبر عامٌّ عن جميع ذوي الألباب، أنّ قصصهم لهم عبرة، وغير مخصوص بعض به دون بعض، فإذا كان الأمر على ما وصفتُ في ذلك فهو بأن يكون خَبَرًا عن أنّه عبرة لغيرهم أشبه». ثم قال: «والرواية التي ذكرناها عن مجاهد من رواية ابن جريج أشبه به أن تكون مِن قوله؛ لأنّ ذلك موافق القولَ الذي قلناه في ذلك».