كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة البقرة - فاتقوا النار - ج: 2 - ص: 161

{فَاتَّقُوا النَّارَ}

٨٨٢ - عن أبي ليلى، قال: صَلَّيْتُ إلى جنب النبي - صلى الله عليه وسلم -، فمَرَّ بآية [عذاب]، فقال: «أعوذ بالله من النار، ويْلٌ لأهل النار» (١). (١/ ١٩٠)

٨٨٣ - عن النعمان بن بشير، قال: سمعتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو على المنبر يقول: «أنذركم النار، أنذركم النار». حَتّى سقط أحد عِطْفَيْ رِدائه على مَنكِبَيْه (٢). (١/ ١٩٠)

٨٨٤ - عن عبد الله بن مسعود -من طريق الشَّعْبِيّ- قال: «إذا مَرَّ أحدُكم في الصلاة بذِكْرِ النار فلْيَسْتَعِذْ بالله من النار، وإذا مَرَّ أحدكم بذِكْرِ الجنة فلْيَسْأَل الله الجنة» (٣). (١/ ١٩٠)

{الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ}

[قراءات]

٨٨٥ - عن مجاهد -من طريق طلحة- أنّه كان يقرأ كُلَّ شيء في القرآن: (وُقُودُها) برفع الواو الأولى، إلا التي في {والسَّمَآءِ ذاتِ البُرُوجِ}: {النّارِ ذاتِ الوَقُودِ} [البروج: ٥] بنصب الواو (٤) [٩٨]. (١/ ١٩١)

---

[٩٨] ذكر ابنُ عطية (١/ ١٤٨ - ١٤٩) أن قراءة {وقودها} -بفتح الواو- المراد بها: الحطب، -وبالضم- المراد بها: المصدر. ثم نقل عن ابن جني قوله: «من قرأ بضم الواو فهو على حذف مضاف، تقديره: ذو وقودها؛ لأن الوُقود -بالضم- مصدر، وليس بالناس، وقد جاء عنهم الوَقود -بالفتح- في المصدر، ومثله: ولعت به ولوعًا -بفتح الواو-، وكله شاذ، والباب هو الضم».