كتاب موسوعة التفسير المأثور

على الصلوات - آثار متعلقة بالآية - ج: 4 - ص: 317

٩٤٢٨ - قال مقاتل بن سليمان: {حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ} الخمسِ في مواقيتها (١). (ز)

آثار متعلقة بالآية: (٢)

٩٤٢٩ - عن طلحة بن عبيد الله، قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - مِن أهل نجد، ثائر الرأس، نَسْمَعُ دَوِيَّ صوته، ولا نَفْقَهُ ما يقول، حتى دنا مِن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فإذا هو يسألُ عن الإسلام، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «خمسُ صلوات في اليوم والليلة». فقال: هل عليَّ غيرُهُنَّ؟ قال: «لا، إلا أن تَطوَّع. وصيام شهر رمضان». فقال: هل عليَّ غيرُه؟ قال: «لا، إلا أن تطوَّع». وذكر له رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - الزكاةَ، فقال: هل عليَّ غيرُها؟ قال: «لا، إلا أن تطوَّع». فأدبر الرجلُ وهو يقول: واللهِ، لا أزيدُ على هذا، ولا أنقصُ منه. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أفْلَحَ إن صَدَقَ» (٣). (٣/ ٣٦)

٩٤٣٠ - عن عبادة بن الصامت، قال: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «خمسُ صلواتٍ كَتَبَهُنَّ الله -تبارك وتعالى- على العباد، فمَن جاء بِهِنَّ، ولم يُضَيِّعْ منهُنَّ شيئًا استخفافًا بحقِّهِنِّ -وفي لفظ: مَن أحسن وضوءَهن، وصلاَّهُنَّ لوقتهِنَّ، وأتمَّ ركوعهُنَّ وخشوعهُنَّ-؛ كان له على الله -تبارك وتعالى- عهدٌ أن يغفر له، ومَن لم يفعل فليس له على الله عهد؛ إن شاء غفر له، وإن شاء عذَّبه» (٤). (٣/ ٤٠)

٩٤٣١ - عن أبي قتادة ابن رِبْعِيٍّ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «قال الله -تبارك وتعالى-: إنِّي افترضتُ على أُمَّتِك خمسَ صلوات، وعهدت عندي عهدًا أنّه مَن حافظ عليهن

---

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٢٠١.
(٢) أورد السيوطي هنا ٣/ ٣٦ - ٦٩ آثارًا كثيرة جِدًّا في فضائل الصلوات الخمس إجمالًا وتفصيلًا،
والمحافظة عليها في أوقاتها، وحكم تركها، والوعيد الشديد على ذلك، ومتى يؤمر الصبي بها، وغير ذلك.
(٣) أخرجه البخاري ١/ ١٨ (٤٦)، ٣/ ٢٤ (١٨٩١)، ٣/ ١٧٩ - ١٨٠ (٢٦٧٨)، ٩/ ٢٣ (٢٩٥٦)، ومسلم ١/ ٤٠ (١١).
(٤) أخرجه أحمد ٣٧/ ٣٦٦ (٢٢٦٩٣)، ٣٧/ ٣٧٧ (٢٢٧٠٤)، ٣٧/ ٣٩٣ (٢٢٧٢٠)، ٣٧/ ٤١٤ (٢٢٧٥٢)، وأبو داود ٢/ ٥٦٠ (١٤٢٠)، والنسائي ١/ ٢٣٠ (٤٦١)، وابن ماجه ٢/ ٤٠٨ (١٤٠١)، وابن حبان ٥/ ٢٣ (١٧٣٢)، ٦/ ١٧٤ - ١٧٥ (٢٤١٧)، ويحيى بن سلام في تفسيره ١/ ٢٤٢.
قال ابن عبد البر في التمهيد ٢٣/ ٢٨٨: «حديث صحيح ثابت». وقال النووي في المجموع ٣/ ١٧: «حديث صحيح». وقال في خلاصة الأحكام ١/ ٢٤٥ - ٢٤٦ (٦٦١): «صحيح». وقال المناوي في التيسير ١/ ٥١٩: «بإسناد صحيح». وقال العراقيُّ في طرح التثريب ٢/ ١٤٨: «بإسناد صحيح». وقال ابن المُلَقِّن في البدر المنير ٥/ ٣٨٩: «حديث صحيح». وقال الألباني في صحيح أبي داود ٢/ ٣٠٢ (٤٥٢)، ٥/ ١٦١ (١٢٧٦): «حديث صحيح».