كتاب موسوعة التفسير المأثور

ارجعوا إلى أبيكم فقولوا ياأبانا إن ابنك سرق وما شهدنا إلا بما علمنا - آثار متعلقة بالآية - ج: 11 - ص: 721

كُنتُ راجِعًا حتى يأتيني أمره، {فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق، وما شهدنا إلا بما علمنا} أي: قد وُجِدَت السرقة في رحِلِه ونحن ننظر، لا علم لنا بالغيب، {وما كنا للغيب حافظين} (١) [٣٤٣٢]. (ز)

٣٧٩٤٧ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- قال: قال يعقوبُ - عليه السلام - لبنيه: ما دَرى هذا الرجلُ أنّ السارق يُؤخَذ بسرقته إلا بقولكم. قالوا: {وما شهدنا إلا بما علمنا} لم نشهد أنّ السارق يُؤْخَذ بسرقته إلا وذاك الذي عَلِمْناه (٢) [٣٤٣٣]. (٨/ ٣٠٠)

[آثار متعلقة بالآية]

٣٧٩٤٨ - عن قتادة، أنّ سليمان بن يسار حدَّث: أنّ عمر بن عبد العزيز قال: ما

---

[٣٤٣٢] أفاد قولُ ابن إسحاق أنّ القائل: {ارجعوا إلى أبيكم} هو كبيرهم. وقد ذكر ذلك ابنُ عطية (٥/ ١٣١ بتصرف)، ورجّحه بقوله: «وهو الأظهر». وذكر قولًا آخر أنّ قائل ذلك هو يوسف - عليه السلام -.
[٣٤٣٣] اختُلِف في قوله: {وما شهدنا إلا بما علمنا} على قولين: الأول: أنّ معناه: وما قلنا: إنّه سرق. إلّا بظاهر علمنا حين رأينا صواعُ الملك في وعائه. الثاني: أنّ معناه: وما شهدنا عند يوسف بأنّ السارق يؤخذ بسرقته إلا بما علمنا.
وقد رجّح ابنُ جرير (١٣/ ٢٩٠) مستندًا إلى السياق القول الأول، وعلَّل ذلك بقوله: «لأنّه عقيب قوله: {إن ابنك سرق}، فهو بأن يكون خبرًا عن شهادتهم بذلك أولى مِن أن يكون خبرًا عما هو منفصل».
وبيّن ابنُ عطية (٥/ ١٣١ - ١٣٢) أنّ قوله: {وما كنا للغيب حافظين} على القول الأول معناه: والعلم في الغيب إلى الله، ليس ذلك في حفظنا. وعلى الثاني معناه: وما كُنّا للغيب حافظين أنّ السرقة تخرج مِن رَحِل أحدنا. ثم قال عقب ذكره الخلاف: «ويحتمل قوله: {وما كُنّا لِلْغَيْبِ حافِظِينَ} أي: حين واثقناك، إنّما قصدنا ألا يقع مِنّا نحن في جهته شيء يكرهه، ولم نعلم الغيب في أنّه سيأتي هو بما يوجب رِقَّه عندك إلا بما علمناه مِن ظاهر حاله، وما كنا بالليل حافظين لِما يقع مِن سرقته هو، أو التدليس عليه».