كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الكهف - كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا - ج: 13 - ص: 411

{كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا (٥)}

[قراءات]

٤٤٣٥٧ - عن الحسن البصري أنّه كان يقرأها بالرفع: (كَلِمَةٌ)، يقول: كبرت تلك الكلمة أن قالوا: إن لله ولدًا (١). (ز)

٤٤٣٥٨ - قال يحيى بن سلّام: {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِن أفْواهِهِمْ}، هي على قراءة النصب، عمل في باب كان (٢) [٣٩٥٦]. (ز)

---

[٣٩٥٦] اختُلِف في قراءة قوله: {كبرت كلمة}؛ فقرأ قوم بنصب {كلمةً}، وقرأ آخرون برفعها.
وذكر ابنُ جرير (١٥/ ١٤٧ - ١٤٨) أن قراءة النصب بمعنى: كبرت كلمتهم التي قالوها كلمةً. وأنها نصبت على التمييز كما يقال: نعم رجلًا قام. أو على التعجب، والتقدير: أكْبِر بها كلمة، كما قال -جل ثناؤه-: {وساءت مرتفقا} [الكهف: ٢٩].
وبنحوه ابنُ كثير (٩/ ١٠٢ - ١٠٣).
وذكر ابنُ عطية (٥/ ٥٦٤) أن البعض جعل نصْبها على الحال، والتقدير: كَبُرَتْ فريتهم أو نحو هذا كَلِمَةً.
وأما قراءة الرفع فقد ذكر ابنُ جرير أنها كما يقال: عظُم قولك وكبر شأنك. وأن قوله: {كبرت كلمة} على هذه القراءة ليس مضمرًا، وإنما صفة للكلمة.
وبنحوه ابنُ كثير (٩/ ١٠٢ - ١٠٣).
وذكر ابنُ عطية أن قراءة {كلمة} بالرفع فهذا على أنها فاعلة لـ {كبرت}.
ورجَّح ابنُ جرير (١٥/ ١٤٨) قراءة الرفع مستندًا إلى الإجماع، فقال: «لإجماع الحجة من القراء عليها».
وذكر ابنُ كثير (٩/ ١٠٣) أن المعنى على قراءة الرفع أظهر، وعلل ذلك بقوله: «فإن هذا تبشيعٌ لمقالتهم، واستعظام لإفكهم؛ ولهذا قال: {كبرت كلمة تخرج من أفواههم} أي: ليس لها مستند سوى قولهم، ولا دليل لهم عليها إلا كذبهم وافتراؤهم؛ ولهذا قال: {إن يقولون إلا كذبا}».