كتاب موسوعة التفسير المأثور

ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود - آثار متعلقة بالآية - ج: 11 - ص: 428

٣٦٣٩٣ - قال مقاتل بن سليمان: {ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النّاسُ وذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ}، شَهِد الرَّبُّ والملائكةُ لِعَرْضِ الخلائق وحسابِهم (١). (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

٣٦٣٩٤ - عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أكثِرُوا الصلاةَ عَلَيَّ يوم الجمعة؛ فإنّه يوم مشهود تشهده الملائكة» (٢). (ز)

٣٦٣٩٥ - قال عبد الله بن مسعود لأصحابه: إنّهم مجموعون يوم القيامة في صعيدٍ واحد، يُسمِعُهم الداعي ويَنْفُذُهم البصر (٣). (ز)

---

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٢٩٨.
(٢) أخرجه يحيى بن سلام في تفسيره ٢/ ٧٣٧، من طريق إبراهيم بن محمد، عن عبد الله بن عبيدة، عن سعيد بن أبي هلال، عن عبادة بن نسي، عن أبي الدرداء به.
وأخرجه ابن ماجه ٢/ ٥٥٦ (١٦٣٧)، وابن جرير ٢٤/ ٢٧٠، وابن أبي حاتم ٦/ ٢٠٨٤ (١١٢١٧)، والثعلبي ١٠/ ١٦٥، من طريق عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن زيد بن أيمن، عن عبادة بن نسي، عن أبي الدرداء به.
قال المنذري في الترغيب ٢/ ٣٢٨ (٢٥٨٢): «رواه ابن ماجه بإسناد جيد». وقال ابن عبد الهادي في الصارم المنكي ص ٢١٣ - ٢١٤: «رواه حرملة عن ابن وهب بهذا اللفظ، وهو حديث فيه إرسال، فإن عبادة بن نسي لم يدرك أبا الدرداء، وزيد بن أيمن شيخ مجهول الحال، لا نعلم أحدًا روى عنه غير سعيد بن أبي هلال، ولم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة غير ابن ماجه هذا الحديث الواحد». وقال ابن كثير ٦/ ٤٧٣: «هذا حديث غريب من هذا الوجه، وفيه انقطاع بين عبادة بن نسي وأبي الدرداء، فإنه لم يدركه». وقال ابن الملقن في البدر المنير ٥/ ٢٨٨ - ٢٨٩: «رواه ابن ماجه من حديث زيد بن أيمن، عن عبادة بن نسي، عن أبي الدرداء، وإسناده حسن إلا أنه غير متصل، قال البخاري في تاريخه: زيد عن عبادة مرسل». وقال البوصيري في مصباح الزجاجة ٢/ ٥٩ (٦٠٢): «هذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنه منقطع في موضعين؛ عبادة بن نسي روايته عن أبي الدرداء مرسلة، قال العلاء وزيد بن أيمن عن عبادة بن نسي. قاله البخاري». وقال السخاوي في القول البديع ص ١٦٤: «أخرجه ابن ماجة، ورجاله ثقات، لكنه منقطع، وأخرجه الطبراني في الكبير ... وقال العراقي: إنّ إسناده لا يصح». وقال الصالحي في سبل الهدى ١٢/ ٣٥٧: «ابن ماجه بإسناد جيد». وقال الهيتمي في الدر المنضود ص ١٥٥: «رجالها ثقات، إلا أنها منقطعة». وقال القاري في مرقاة المفاتيح ٣/ ١٠٢٠ (١٣٦٦): «بإسناد جيد، نقله ميرك عن المنذري، وله طرق كثيرة بألفاظ مختلفة». وقال المناوي في التيسير ١/ ٢٠٢: «ورجاله ثقات». وقال العجلوني في كشف الخفاء ١/ ١٨٩: «رواه ابن ماجه بإسناد جيد». وقال الشوكاني في تحفة الذاكرين ص ٥١: «ابن ماجه بإسناد جيد».
(٣) تفسير الثعلبي ٥/ ١٨٨.