كتاب موسوعة التفسير المأثور

والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم - تفسير الآية - ج: 6 - ص: 220

[تفسير الآية]

{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ}

١٧١٦٨ - عن أبي هريرة، قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «الإحصان إحصانان: إحصانُ نكاح، وإحصان عفاف» (١). (٤/ ٣٢٣)

١٧١٦٩ - عن عمر بن الخطاب =

١٧١٧٠ - وعَبيدة السلماني =

١٧١٧١ - وأبي العالية الرياحي =

١٧١٧٢ - وإسماعيل السُّدِّيّ، في قوله: {والمحصنات من النساء}: العفائف مِن النساء (٢). (ز)

١٧١٧٣ - عن عبد الله بن مسعود -من طريق إبراهيم- في قوله: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم}، قال: ذوات الأزواج من المسلمين والمشركين (٣). (٤/ ٣١٨)

١٧١٧٤ - عن عبد الله بن مسعود -من طريق أبي قلابة- {والمحصنات من النساء}، قال: سبايا كان لَهُنَّ أزواجٌ قبل أن يُسْبَيْنَ (٤). (٤/ ٣٢٠)

١٧١٧٥ - عن علي بن أبي طالب -من طريق إبراهيم- في قوله: {والمحصنات من

---

(١) أخرجه البزار ١٤/ ٢٢٤ (٧٧٩٠)، والطبراني في الأوسط ١/ ١١ (٢٠)، وابن أبي حاتم ٣/ ٩١٥ (٥١٠٥)، ٨/ ٢٥٢٨ (١٤١٥٨).
قال البزار: «وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه، ولا نعلمه يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، ومبشر بن عبيد لين الحديث، وقد روى عنه بقية بن الوليد ويزيد بن هارون وغيرهما». وقال ابن أبي حاتم: «قال أبي: هذا حديث منكر». وقال الطبراني: «لم يروِ هذا الحديثَ عن الزهري إلا مبشر بن عبيد». وقال الدارقطني ٩/ ١٣٣ (١٦٧٧): «يرويه مبشر بن عبيد، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة مرفوعًا، ومبشر متروك الحديث، يشبه أن يكون مِن كلام الزهري، بل هو محفوظ عن عقيل ومعمر، عن الزهري قوله ورأيه». وقال ابن القيسراني في أطراف الغرائب والأفراد ٥/ ١٦٨ (٥٠٢٩): «تفرَّد به مبشر بن عبيد عن الزهري عنه، ورواه عقيل ومعمر عن الزهري من قوله، وهو المحفوظ». وقال الهيثمي في المجمع ٦/ ٢٦٣ (١٠٥٨٥): «فيه مبشر بن عبيد، وهو متروك». وقال الألباني في الضعيفة ٢/ ٢١٠ (٧٩٧): «موضوع».
(٢) تفسير الثعلبي ٣/ ٢٨٥.
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة ٤/ ٢٦٥، ٢٦٦، ٢٦٧، والطبراني (٩٠٣٦)، وابن جرير ٦/ ٥٧١ واللفظ له. وعزاه السيوطي إلى الفريابي.
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة (ت: محمد عوامة) ٩/ ٢٥٣ (١٧١٦١).