كتاب موسوعة التفسير المأثور

وأقم الصلاة لذكري - آثار متعلقة بالآية - ج: 14 - ص: 264

٤٧٥٢٧ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {وأقم الصلاة لذكري}، قال: إذا صلّى عبدٌ ذَكَرَ ربَّه (١). (١٠/ ١٧٥)

٤٧٥٢٨ - قال مجاهد بن جبر: إذا تركتَ الصلاة ثم ذكرتَها فأقِمْها (٢). (ز)

٤٧٥٢٩ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال تعالى: {وأقم الصلاة لذكري}، يقول: لتذكُرَني بها، يا موسى (٣) [٤٢٤٦]. (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

٤٧٥٣٠ - عن أبي جُحَيْفَة، قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفره الذي ناموا فيه حتى

---

[٤٢٤٦] اختلف السلف في تفسير قوله: {وأقم الصلاة لذكري} على أقوال: الأول: أقِم الصلاة حين تذكرها. الثاني: أقم الصلاة لتذكرني بها. الثالث: أقم الصلاة لأذكرك بها. فعلى القول الأول تكون اللام وقتية، وعلى القولين الآخرين تكون اللام سببية كما ذكرَ ابنُ عطية (٦/ ٨٣)، وابنُ القيم (٢/ ١٧٩).
وقد رجّح ابن جرير (١٦/ ٣٣ بتصرف) مستندًا إلى ظاهر لفظ الآية القول الثاني، فقال: «وأولى التأويلين في ذلك بالصواب تأويلُ مَن قال: معناه: أقم الصلاة لتذكرني فيها؛ لأن ذلك أظهر معنييه، وفي قوله: {لذكري} دلالة بينة على صحة ذلك».
وبنحوه ابنُ القيم (٢/ ١٧٩)، وبيّن أن هذا القول يستلزم القولين الآخرين.
وقوّى ابنُ كثير (٩/ ٣١٧ - ٣١٨ بتصرف) القول الأول بقوله: «ويشهد لهذا القول ما رواه الإمام أحمد ... عن أنس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: «إذا رقد أحدكم عن الصلاة، أو غفل عنها، فليصلها إذا ذكرها؛ فإن الله تعالى قال: {وأقم الصلاة لذكري}». وفي الصحيحين عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من نام عن صلاة أو نسيها، فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك»».
واستدرك ابن جرير مستندًا لظاهر لفظ الآية على هذا القول، فقال: «ولو كان معناه: حين تذكرها؛ لكان التنزيل: أقم الصلاة لذكركها».
وكذا استدرك ابنُ القيم مستندًا إلى اللغة ... وذكر أن تفسير الآية به فيه نظر؛ «لأن اللام الوقتية يليها أسماء المكان والظروف، والذِّكْرُ مصدر، إلا أن يقدر زمان محذوف: أي عند وقت ذكري، وهذا محتمل».