كتاب موسوعة التفسير المأثور

وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين - آثار متعلقة بالآية - ج: 18 - ص: 276

أقَلّ، ليس يخلف النفقة ويرزق العباد إلا الله (١). (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

٦٣٦٠٤ - عن حذيفة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ألا إنّ بعد زمانكم هذا زمانًا عَضُوضًا؛ يعَضُّ المُوسِرُ على ما في يده حذار الإنفاق، قال الله: {وما أنْفَقْتُمْ مِن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ}» (٢). (١٢/ ٢٢٥)

٦٣٦٠٥ - عن أبي هريرة، أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما مِن يومٍ يُصبِح العبادُ فيه إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدُهما: اللهُمَّ، أعْطِ مُنفِقًا خَلَفًا. ويقول الآخر: اللهم، أعْطِ مُمْسِكًا تلفًا» (٣). (ز)

٦٣٦٠٦ - عن أبي هريرة، أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «قال الله: أنفِق -يا ابن آدم- أُنفِقْ عليك» (٤). (١٢/ ٢٢٥)

٦٣٦٠٧ - عن جابر، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «كلُّ معروفٍ صدقةٌ، وما أنفق المرءُ على نفسه وأهله كُتِب له به صدقة، وما وقى به عِرْضَهُ كُتب له به صدقة، وكل نفقة أنفقها مؤمنٌ فعلى الله خَلفها ضامن، إلا نفقة في معصية أو بنيان». قيل لابن المنكدر: وما أراد بـ «ما وقى به المرءُ عِرْضَه كُتب له به صدقة»؟ قال: ما أعطى الشاعر، وذا اللسان المُتَّقى (٥). (١٢/ ٢٢٤)

---

(١) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٧٦٦.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم، وأبو يعلى -كما في تفسير ابن كثير ٦/ ٥٢٣ - .
قال ابن كثير (١١/ ٢٩٣ - ٢٩٤) هذا الحديث من رواية أبي يعلى بسنده عن روح بن حاتم، عن هشيم، عن الكوثر بن حكيم، عن مكحول، عن حذيفة مرفوعًا، ثم علَّق قائلًا: «هذا حديث غريب من هذا الوجه، وفي إسناده ضعف».
(٣) أخرجه البخاري ٢/ ١١٥ (١٤٤٢)، ومسلم ٢/ ٧٠٠ (١٠١٠).
(٤) أخرجه البخاري ٧/ ٦٢ (٥٣٥٢)، ومسلم ٢/ ٦٩٠ (٩٩٣).
(٥) أخرجه أحمد ٢٣/ ١٦١ (١٤٨٧٧) بنحوه، والحاكم ٢/ ٥٧ (٢٣١١)، والبيهقي في شعب الإيمان (١٠٧١٢)، والثعلبي ٨/ ٩٢.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح، ولم يخرجاه، وشاهده ليس من شرط هذا الكتاب». وتعقّبه الذهبي في التلخيص بقوله: «عبد الحميد ضعّفوه». وقال الهيثمي في المجمع ٣/ ١٣٦ (٤٧٥٢): «رواه بطوله أبو يعلى، واختصره الإمام أحمد كما تقدم، وفي إسناد أحمد: المنكدر بن محمد بن المنكدر، وثّقه أحمد وغيره، وضعّفه النسائي وغيره، وفي إسناد أبي يعلى مسور بن الصّلت، وهو ضعيف». وقال البوصيري في إتحاف الخيرة ٤/ ١٨٤ (٣٣٨٨): «هذا إسناد ضعيف؛ لضعف مسور بن الصلت». وقال المناوي في فيض القدير ٥/ ٣٢ (٦٣٥٣): «وقال في الميزان: غريب جِدًّا». وقال الألباني في الضعيفة ٢/ ٣٠١ (٨٩٨): «ضعيف ... لكن الجملتان الأوليان من الحديث صحيحتان؛ لأنّ لهما شواهد كثيرة في الصحيحين وغيرهما».