كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الزخرف - لقد جئناكم بالحق ولكن أكثركم للحق كارهون - ج: 19 - ص: 710

عليهم مالك: {قالَ إنَّكُمْ ماكِثُونَ} في العذاب. يقول: مقيمون فيه (١). (ز)

٦٩٧٩٥ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- {ونادَوْا يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ} قال: يميتنا. القضاء هاهنا: الموت. فأجابهم: {إنَّكُمْ ماكِثُونَ} (٢) [٥٨٨٩]. (ز)

{لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ (٧٨)}

٦٩٧٩٦ - عن إسماعيل السُّدّيّ -من طريق أسباط- {لَقَدْ جِئْناكُمْ بِالحَقِّ}، قال: الذي جاء به محمد - صلى الله عليه وسلم - (٣). (ز)

٦٩٧٩٧ - قال مقاتل بن سليمان: فقال مالك: {لَقَدْ جِئْناكُمْ بِالحَقِّ} في الدنيا، يعني: التوحيد، {ولَكِنَّ أكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كارِهُونَ} (٤) [٥٨٩٠]. (ز)

{أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرًا فَإِنَّا مُبْرِمُونَ (٧٩)}

[نزول الآية]

٦٩٧٩٨ - قال مقاتل بن سليمان: {أمْ أبْرَمُوا أمْرًا فَإنّا مُبْرِمُونَ}، يقول: أم أجمعوا أمرًا. وذلك أن نفرًا من قريش منهم: أبو جهل بن هشام، وعُتبة وشيبة ابنا ربيعة، وهشام بن عمرو، وأبو البَختري بن هشام، وأُمية (٥) بن أبي مُعيط، وعُيينة بن حصن

---

[٥٨٨٩] علَّق ابنُ تيمية (٥/ ٥٣٣) على قول ابن زيد، والسُّدّيّ، فقال: «وكذلك قال سائر المفسرين، وهذا كقوله تعالى: {لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها} [فاطر: ٣٦]».
[٥٨٩٠] ذكر ابن عطية (٧/ ٥٦٣) أن قوله: {لَقَدْ جِئْناكُمْ ... } يحتمل احتمالين: الأول: أن يكون من قول مالك لأهل النار، ويكون قوله: {جِئْناكُمْ} على حدّ ما يُدخِل أحدٌ -حمّله الرئيسُ كتابَه- عن نفسه في فعل الرئيس، فيقول: غلبناكم وفعلنا بكم ونحو هذا، ثم ينقطع كلام مالك في قوله: {كارِهُونَ}. الثاني: أن يكون قوله: {جِئْناكُمْ} من قول الله تعالى لقريش، بعقب حكاية أمر الكفار مع مالك، وفي هذا توعّد وتخويف فصيح، بمعنى: انظروا كيف يكون حالكم، ثم تتصل الآية -على هذا- بما بعدها من أمر قريش.