كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة آل عمران - فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب - ج: 5 - ص: 771

١٥٨١٩ - عن أنس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «عَسْقَلان أحد العروسين، يبعث الله منها يوم القيامة سبعين ألفًا لا حساب عليهم، ويبعث منها خمسون ألفًا شهداء وفودًا إلى الله، وبها صفوف الشهداء، رؤوسهم تقَطَّع في أيديهم، تَثِجُّ (١) أوْداجُهم (٢) دَمًا، يقولون: {ربنا آتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد}. فيقول: صدق عبيدي، اغسلوهم بنهر البَيْضَة. فيخرجون منه بِيضًا، فيسرحون في الجنة حيث شاؤوا» (٣). (٤/ ١٨٦)

{فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ (١٩٥)}

[نزول الآية]

١٥٨٢٠ - عن أم سلمة -من طريق مجاهد بن جبر- قالت: يا رسول الله، يُذْكر الرجال في الهجرة ولا نُذْكَر. فنزلت: {أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى} الآية (٤). (ز)

١٥٨٢١ - عن أم سلمة -من طريق عمرو بن دينار- قالت: يا رسول الله، لا أسمع الله ذكر النساء في الهجرة بشيء؟ فأنزل الله: {فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى} إلى آخر الآية. قالت الأنصار: هي أول ظَعِينَة قَدِمَت علينا (٥). (٤/ ١٨٧)

---

(١) الثَّجُّ: سفك دماء البدن. لسان العرب (ثجج).
(٢) جمع ودَج: وهو العرق الذي يقطعه الذابح فلا يبقى معه حياة. لسان العرب (ودج).
(٣) أخرجه أحمد ٢١/ ٦٥ - ٦٦ (١٣٣٥٦)، وابن أبي حاتم ٣/ ٨٤٣ (٤٦٦٦).
وقد أورده ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٥٤ - ٥٥، وقال: «هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -». وقال ابن كثير ٢/ ١٨: «وهذا الحديث يعد من غرائب المسند، ومنهم من يجعله موضوعًا». وقال الهيثمي في المجمع ١٠/ ٦١ (١٦٦٦٥): «رواه أحمد، وفيه أبو عقال هلال بن زيد بن يسار، وثقه ابن حبان، وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات. وفي إسماعيل بن عياش خلاف». وأورده السيوطي في اللآلئ المصنوعة ١/ ٤٢١، وابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٤٩ (١٠)، والقاري في الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ص ٢٤٦ (٢٩٤)، والشوكاني في الفوائد المجموعة ص ٤٢٩.
(٤) أخرجه ابن جرير ٦/ ٣٢٠. وأورده الثعلبي ٣/ ٢٣٤.
(٥) أخرجه الترمذي ٥/ ٢٦٨ (٣٢٧١)، والحاكم ٢/ ٣٢٨ (٣١٧٤)، وسعيد بن منصور في التفسير من سننه ٣/ ١١٣٦ (٥٥٢)، وعبد الرزاق في تفسيره ١/ ٤٣١ (٤٩٨)، وابن المنذر ٢/ ٥٣٨ (١٢٧٧).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه». ولم يتعقبه الذهبي. وقال البوصيري في إتحاف الخيرة ٦/ ١٩٢ (٥٦٥٤): «هذا إسناد ضعيف؛ لجهالة بعض رواته».