كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة البقرة - واذكروا الله في أيام معدودات - ج: 3 - ص: 616

المعدودات: أيام التشريق (١) [٧٤٣]. (ز)

٧١٤١ - عن شعبة، قال: سألتُ إسماعيل بن أبي خالد عن {الأيام المعدودات}. قال: أيام التشريق (٢). (ز)

٧١٤٢ - قال مقاتل بن سليمان: {فِي أيّامٍ مَعْدُوداتٍ}، يعني: أيام التشريق، والأيام المعلومات يعني: يوم النحر، ويومين من أيام التشريق بعد النحر (٣). (ز)

٧١٤٣ - عن مالك بن أنس -من طريق ابن وهْب- قال: الأيام المعدودات: ثلاثة أيامٍ بعد يوم النحر (٤). (ز)

٧١٤٤ - عن عمرو بن أبي سلمة، قال: سألتُ ابن زيد عن الأيام المعدودات، والأيام المعلومات. فقال: الأيام المعدودات: أيام التشريق. والأيام المعلومات: يوم عرفة، ويوم النحر، وأيام التشريق (٥) [٧٤٤]. (ز)

{وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ}

٧١٤٥ - عن عبد الله بن عمر -من طريق نافع- أنّه كان يكبر تلك الأيام بمنى، ويقول: التكبير واجب. ويتأوَّل هذه الآية: {واذكروا الله في أيام معدودات} (٦). (٢/ ٤٥٥)

---

[٧٤٣] ذكر ابنُ عطية (١/ ٤٩٤) أن ابن زيد قال: المعلومات: عشر ذي الحجة وأيام التشريق. وانتَقَدَه بقوله: «وفي هذا القول بُعْد».
[٧٤٤] لم يذكر ابنُ جرير (٣/ ٥٤٩ - ٥٥٥) غيرَ هذا القول من أنّ الأيام المعدودات هي أيام التشريق.
وحكى ابنُ كثير (١/ ٥٦١) هذا القول عن السلف، وقول مَن جعل يوم النحر من الأيام المعدودات، وهو ما نقل عن علي بن أبي طالب، ورَجَّح مستندًا إلى ظاهر الآية القولَ الأول حيث قال: «والقول الأول هو المشهور [يعني: قول من قال: الأيام المعدودات هي أيام التشريق]، وعليه دَلَّ ظاهر الآية الكريمة، حيث قال: {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه} فدلَّ على ثلاثة بعد النحر».