كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة البقرة - وموعظة - ج: 2 - ص: 434

لما بين يديها}، قال: ما كان قبلها من الماضين في شأن السبت (١). (ز)

٢٢٣١ - عن قتادة بن دِعامة، نحو ذلك (٢). (ز)

٢٢٣٢ - قال مقاتل بن سليمان: {لما بين يديها} يقول: أخذناهم بمعاصيهم قبل صيد الحيتان، {وما خلفها} ما استنوا من سنة سيئة فاقتدى بها من بعدهم، فالنكال هي العقوبة، ثم مسخهم الله - عز وجل - في زمان داود - عليه السلام - قِرَدة (٣). (ز)

٢٢٣٣ - عن سفيان، في قوله: {نكالا لما بين يديها وما خلفها}، قال: من الذنوب (٤) [٢٩١]. (١/ ٤٠٢)

{وَمَوْعِظَةً}

٢٢٣٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي رَوْق، عن الضحاك- {وموعظة}، قال: تذكرة، وعِبْرة (٥) [٢٩٢]. (١/ ٤٠١)

{لِلْمُتَّقِينَ (٦٦)}

٢٢٣٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي رَوْق، عن الضحاك- {وموعظة

---

[٢٩١] رجَّحَ ابنُ جرير (٢/ ٧٢) التأويلَ الذي رواه الضحاك عن ابن عباس - رضي الله عنهما - بالسياق، وظاهر التنزيل، ثم بيَّنَ تأويلَ الكلام على هذا، فقال: «{فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين}، فجعلنا عقوبتنا لهم عقوبة {لما بين يديها} من ذنوبهم السالفة منهم، مسخَنا إياهم وعقوبتنا لهم، ولِما خلف عقوبتنا لهم من أمثال ذنوبهم، أن يعمل بها عاملٌ، فيمسخوا مثل ما مُسِخُوا، وأن يحلَّ بهم مثل الذي حلَّ بهم؛ تحذيرًا من الله -تعالى ذكره- عبادَه أن يأتوا من معاصيه مثل الذي أتى الممسوخون؛ فيعاقبوا عقوبتهم».

[٢٩٢] ذهبَ ابنُ جرير (٢/ ٧٣) إلى أنّ تأويل الآية: «{فَجَعَلْناها نَكالًا لِما بَيْنَ يَدَيْها وما خَلْفَها} وتذكرة للمتقين؛ لِيتَّعظوا بها، ويعتبروا، ويتذكروا بها». مُستدلًا بقول ابن عباس - رضي الله عنهما -، ولم يورد غيره.