كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الأنبياء - وكلا آتينا حكما وعلما - ج: 14 - ص: 599

{وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا}

٤٩٤٢٨ - عن الحسن البصري -من طريق محمد بن إسحاق، عمَّن سمِع الحسن- قال: كان الحُكْمُ بما قضى به سليمان، ولم يُعَنِّف داودَ في حكمه (١). (ز)

٤٩٤٢٩ - قال الحسن البصري، في قوله: {وكلا آتينا حكما وعلما}: لولا هذه الآيةُ لرأيت الحُكّام قد هلكوا، ولكنَّ الله حَمِد هذا بصوابه، وأثنى على هذا باجتهاده (٢). (ز)

٤٩٤٣٠ - تفسير إسماعيل السُّدِّيّ، في قوله: {وكلا آتينا حكما وعلما}: يعني بذلك: داود وسليمان (٣). (ز)

٤٩٤٣١ - عن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب، عن مالك- في قول الله: {وكلا آتينا حكما وعلما}، قال زيد: إنّ الحكمة العقل. =

٤٩٤٣٢ - قال مالك: وإنّه ليقع في قلبي: أنّ الحكمة هو الفِقه في دين الله، وأمرٌ يُدْخِلُه اللهُ القلوبَ برحمته وفضله (٤). (ز)

٤٩٤٣٣ - قال مقاتل بن سليمان: {وكلا} يعني: داود وسليمان {آتينا} يعني: أعطينا {حكما وعلما} يعني: الفهم والعلم، فصوَّب قضاء سليمان، ولم يُعَنِّف داود (٥). (ز)

٤٩٤٣٤ - قال يحيى بن سلّام: قوله: {وكلا آتينا حكما وعلما} يعني: أعطينا حكمًا وعلمًا، يعني: وعقلًا (٦) [٤٣٧٤]. (ز)

---

[٤٣٧٤] قال ابنُ عطية (٦/ ١٨٨): «وقوله تعالى: {وكلا آتينا حكما وعلما} تأوَّل قومٌ منه أنّ داود لم يخطئ في هذه النازلة، بل فيها أُوتِي الحكم والعلم. وقالت فرقة: بل لأنّه لم يُصِبِ العين المطلوبة في هذه النازلة؛ مدحه الله تعالى بأنّ له حكمًا وعلمًا يرجع إليه في غير هذه النازلة».