كتاب موسوعة التفسير المأثور

ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم - آثار متعلقة بالآية - ج: 10 - ص: 178

إنّ الله قد أمكَنَكم منهم، وإنما هم إخوانُكم بالأمس». فقام عمر، فقال: يا رسول الله، اضرب أعناقهم. فأعرض عنه النبي - صلى الله عليه وسلم -، ثم عاد فقال للناس مثلَ ذلك، فقام أبو بكر الصديق، فقال: يا رسول الله، نرى أن تعفو عنهم، وأن تقبل منهم الفِداء. فعفا عنهم، وقَبِل منهم الفِداء، فأنزل الله: {لولا كتاب من الله سبق} الآية (١). (٧/ ١٩٧)

٣١٣٦٢ - قال مجاهد بن جبر - من طريق حبيب -: كان عمر بن الخطاب يرى الرأي فيوافق رأيه ما يجيء من السماء، وإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استشار في أسارى «بدر»، فقال المسلمون: بنو عمك افدهم، قال عمر: لا يا رسول الله اقتلهم، قال: فنزلت هذه الآية: {ما كانَ لِنَبِيٍّ أنْ يَكُونَ لَهُ أسْرى} (٢). (ز)

٣١٣٦٣ - قال مقاتل بن سليمان: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد استشار أصحابَه في أسارى بدر، فقال عمر بن الخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم -: اقتُلْهم؛ فإنهم رءوس الكفر، وأئمة الضلال. وقال أبو بكر: لا تقتلهم؛ فقد شَفى الله الصدورَ، وقَتَل المشركين، وهَزَمَهم، فآدِهِم أنفسَهم، ولْيَكُن ما نأخذ منهم في قوة المسلمين، وعونًا على حرب المشركين، وعسى الله أن يجعلهم أعوانًا لأهل الإسلام فيسلموا. فأُعْجِب النبي - صلى الله عليه وسلم - بقول أبي بكر الصديق، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - رحيمًا، وأبو بكر أيضًا رحيمًا، وكان عمر ماضِيًا، فأخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - بقول أبي بكر، ففاداهم، فأنزل الله - عز وجل - توفيقًا لقول عمر: {ما كانَ لِنَبِيٍّ أنْ يَكُونَ لَهُ أسْرى حَتّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ}. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لعمر: «احمد الله؛ إنَّ ربَّك واتاك (٣) على قولك». فقال عمر: الحمد لله الذي واتاني على قولي في أُسارى بدر. وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لو نَزَل عذابٌ من السماء ما نجا مِنّا أحدٌ إلا عمر بن الخطاب، إنه نهاني فَأَبَيْتُ» (٤). (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

٣١٣٦٤ - عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الأُسارى يومَ بدر:

---

(١) أخرجه أحمد ٢١/ ١٨٠ - ١٨١ (١٣٥٥٥).
قال الهيثمي في المجمع ٦/ ٨٧ (١٠٠١٢): «رواه أحمد عن شيخه علي بن عاصم بن صهيب، وهو كثير الغلط والخطأ، لا يرجع إذا قيل له الصواب، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح». وقال الألباني في الإرواء عن سند أحمد ٥/ ٤٧: «وعليٌّ هذا ضعيف لكثرة خطئه وإصراره عليه إذا بين له الصواب».
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ١٨/ ٦٠ - ٦١ (٣٣٩٣٦)، وعلقه الواحدي في أسباب النزول ص ٤٠١.
(٣) واتاك: وافقك. لسان العرب (أتى).
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ١٢٨ - ١٣٠.