كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الروم - ولتجري الفلك بأمره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون - ج: 17 - ص: 476

{وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٤٦)}

٦٠٧٤٤ - عن مجاهد بن جبر، في قوله: {ولِتَجْرِيَ الفُلْكُ بِأَمْرِهِ} قال: السفن في البحار، {ولِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ} قال: التجارة

في السفن (١). (١١/ ٦٠٨)

٦٠٧٤٥ - قال مقاتل بن سليمان: {ولِتَجْرِيَ الفُلْكُ} في البحر {بأمره ولِتَبْتَغُوا} في البحر {مِن فَضْلِهِ} يعني: الرزق، كل هذا بالرياح، {ولَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} ربَّ هذه النِّعَم؛ فتُوَحِّدونه (٢). (ز)

٦٠٧٤٦ - قال يحيى بن سلّام: {ولِتَجْرِيَ الفُلْكُ} السفن، {ولَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} أي: لكي تشكروا (٣). (ز)

{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ (٤٧)}

٦٠٧٤٧ - عن أبي الدرداء، في قوله تعالى: {وكانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ المُؤْمِنِينَ}، قال: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «ما من امرئ مسلم يرُدُّ عن عرض أخيه إلا كان حقًّا على الله أن يرُدَّ عنه نار جهنم يوم القيامة». ثم تلا: {وكانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ المُؤْمِنِينَ} (٤). (١١/ ٦٠٨)

٦٠٧٤٨ - قال الحسن البصري: {وكانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ المُؤْمِنِينَ} أنجاهم مع الرسل مِن عذاب الأُمَم (٥). (ز)

---

(١) علَّقه يحيى بن سلام ٢/ ٦٦٤. وعزاه السيوطي إلى ابن جرير، والفريابي، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٤١٨.
(٣) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٦٦٤.
(٤) أخرجه الطبراني في مكارم الأخلاق ص ٣٦٢ (١٣٤)، والبغوي في شرح السنة ١٣/ ١٠٦ (٣٥٢٨)، والثعلبي ٧/ ٣٠٥ - ٣٠٦. وأخرجه أحمد ٤٥/ ٥٢٣ - ٥٢٤ (٢٧٥٣٦)، ٤٥/ ٥٢٨ (٢٧٥٤٣)، والترمذي ٤/ ٥٥ (٢٠٤٤) كلاهما دون ذكر الآية.
قال الترمذي: «هذا حديث حسن». وقال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام ٣/ ٦٠١ (١٤٠٤) تعليقًا على كلام الترمذي: «ولم يبين لِمَ لا يصِحّ؛ وذلك -والله أعلم- لأنه من رواية ابن المبارك، عن أبي بكر النهشلي -وهو ثقة-، عن مرزوق أبي بكر التيمي، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء. ومرزوق هذا هو والد يحيى بن أبي بكير، وهو كوفي، يروي عنه الثوري وشريك وإسرائيل وليث بن أبي سليم وعمر بن محمد، وغيرهم، ولكنه مع ذلك لم تثبت عدالته، وهو شبيه بالمجهول الحال». وأورده الدارقطني في العلل ٦/ ٢٢٥ (١٠٩١). وقال الألباني في الضعيفة ٢/ ٥٠ (٥٨٠): «ضعيف».
(٥) تفسير الثعلبي ٧/ ٣٠٥، وتفسير البغوي ٦/ ٢٧٥.